《明达之道》#
人生明达之道，悟于挫折迭起之践，凡事之解者，必于亲身所历之验也，无实之闻，闻而无实，故身之所历亲见本来，得以明达之理。
明达之道
南無第三世多杰羌佛֪
《社会能力》#
社会所含能力，勿轻言吾所具也，社会乃多元化汇溶是也，能力似无量微尘之居其一耳，就或之能力由为单一，纵展群技各具其长，而居多于不敌他能之富，投之社会微不可言耳，故称己能乃骄耻徒耳。
社会能力
南無第三世多杰羌佛֪
《成器必从磨砺出》#
凡成器者必先尝其酸甜苦辣之味，而后成德，弗体于劣，何识美滋味乎，何以故也，于糖水而生者至贵也，由是故弗识于艰而成之雄，立于飘然不知所为，何德之具，无德则人皆远之无助，单狮之立器弗可成也。
成器必从磨砺出
南無第三世多杰羌佛֪
《识己立人》#
必识己方立人，何以故也？己之诸癖自难于解。如瞻己背终弗所见，为外人颇观，己藏己过乃人之常性。过甚则或离而不愿同谋，识己得之其弗觉，愧而求知，格得其德，方可立人，人皆敬之而助也。
识己立人
南無第三世多杰羌佛֪֪
《美在德才》#
人分劣美之存，动物亦然，何堪美上也，时有动物胜或之丽，它所具之毛色变异，斑艳秀或，临空而至，赴水而游，而人之二者不居其一也，或之伉俪若超诸物，唯在才德之和方可取之。
美在德才
南無第三世多杰羌佛
《微才当居》#
微才当居，何以故也？凡事者利弊均之，睹弊而弗居，则利不可获，若于弊中取益乃为上策，怀抱之木故大，而另途之，则无何入炉炊食，微柴入炉至炊而饱人，弗用之何以熟食之来。
微才当居
南無第三世多杰羌佛֪
《远离满悲》#
自满与之悲失号成器之大敌也，满其体面而弗愿降格求知，故为止步之敌，悲失于事无成所望，面业而弗于进取，乃为消然之敌也。
远离满悲
南無第三世多杰羌佛֪
《转知化实》#
唯诵文章是无知，文学之才唯附实，而今大学四书五经，为文弗施者，收之弗能养其己，放之不利其众或，唯诵何益之有，施诗文于社会之用，造益利众者，是为转知化实也。
转知化实
南無第三世多杰羌佛֪
《回光返照》#
有人批评和诽谤你时，绝对是自己有错，一定是事理律法之间的矛盾，至少都是自己的言行没有争取到对方的认可和敬慕，所以必须多作自我批评。
回光返照
南無第三世多杰羌佛֪
《骄谦弊益》#
骄似霉坏之种，其种不发其芽，而谦具肥苗之因，苔粗速壮，何以故？骄则狂，或弗愿接之于助，谦受喜，故人皆愿近而助之。
骄谦弊益
南無第三世多杰羌佛֪