《明達之道》#
人生明達之道、悟於挫折迭起之践，凡事之解者，必於親身所歷之驗也，無實之聞，聞而無實，故身之所歷親見本來，得以明達之理。
明達之道
南無第三世多傑羌佛֪
《社會能力》#
社會所含能力，勿輕言吾所具也，社會乃多元化匯溶是也，能力似無量微塵之居其一耳，就或之能力由為單一，縱展群技各具其長，而居多於不敵他能之富，投之社會微不可言耳，故稱己能乃驕恥徒耳。
社會能力
南無第三世多傑羌佛֪
《成器必從磨礪出》#
凡成器者必先嘗其酸甜苦辣之味，而後成德，弗體於劣，何識美滋味乎，何以故也，於糖水而生者至貴也，由是故弗識於艱而成之雄，立於飄然不知所為，何德之具，無德則人皆遠之無助，單獅之立器弗可成也。
成器必從磨礪出
南無第三世多傑羌佛֪
《識己立人》#
必識己方立人，何以故也？己之諸癖自難於解。如瞻己背終弗所見，為外人頗觀，己藏己過乃人之常性。過甚則或離而不願同謀，識己得之其弗覺，愧而求知，格得其德，方可立人，人皆敬之而助也。
識己立人
南無第三世多傑羌佛֪֪
《美在德才》#
人分劣美之存，動物亦然，何堪美上也，時有動物勝或之麗，它所具之毛色變異，斑艷秀或，臨空而至，赴水而游，而人之二者不居其一也，或之伉儷若超諸物，唯在才德之和方可取之。
美在德才
南無第三世多傑羌佛
《微才當居》#
微才當居，何以故也？凡事者利弊均之，睹弊而弗居，則利不可獲，若於弊中取益乃為上策，懷抱之木故大，而另途之，則無何入爐炊食，微柴入爐至炊而飽人，弗用之何以熟食之來。
微才當居
南無第三世多傑羌佛֪
《遠離滿悲》#
自滿與之悲失號成器之大敵也，滿其體面而弗願降格求知，故為止步之敵，悲失於事無成所望，面業而弗於進取，乃為消然之敵也。
遠離滿悲
南無第三世多傑羌佛֪
《轉知化實》#
唯誦文章是無知，文學之才唯附實，而今大學四書五經，為文弗施者，收之弗能養其己，放之不利其眾或，唯誦何益之有，施詩文於社會之用，造益利眾者，是為轉知化實也。
轉知化實
南無第三世多傑羌佛֪
《回光返照》#
有人批評和譏諷你時，絕對是自己有錯，一定是事理律法之間的矛盾，至少都是自己的言行沒有爭取到對方的認可和敬慕，所以必須多作自我批評。
回光返照
南無第三世多傑羌佛֪
《驕謙弊益》#
驕似霉壞之種，其種不發其芽，而謙具肥苗之因，苔粗速壯，何以故？驕則狂，或弗願接之於助，謙受喜，故人皆願近而助之。
驕謙弊益
南無第三世多傑羌佛֪