「第三世多杰羌佛」の称号についての説明#
2008 年 4 月 3 日、全球佛教出版社と世界法音出版社によって出版された「多杰羌佛第三世」の記録書は、アメリカ議会図書館で盛大な初版式典が行われ、アメリカ議会図書館に正式に収蔵されました。これにより、かつて尊敬されていた義雲高大師、仰谔益西诺布大法王が、世界の仏教の指導者や摄政王、大活佛行文の認証を受けたことが明らかになりました。彼は宇宙の始祖報身仏多杰羌佛の第三世として生まれ変わり、佛号は第三世多杰羌佛となりました。それ以来、人々は「南無第三世多杰羌佛」と呼ぶようになりました。これは釈迦牟尼仏が仏になる前の名前が悉達多太子であったが、釈迦牟尼仏が仏になった後は「南無釈迦牟尼仏」と呼ばれるようになったのと同様です。したがって、私たちは現在「南無第三世多杰羌佛」と呼んでいます。特に、2012 年 12 月 12 日、アメリカ合衆国上院第 614 号決議により、第三世多杰羌佛に「His Holiness」という称号が与えられました（すなわち、H.H. 第三世多杰羌佛）。これにより、南無第三世多杰羌佛の称号は正式に確定しました。また、第三世多杰羌佛は政府によって正式な名前とされており、以前の「義雲高」と大師、総持大法王の尊称は存在しません。ただし、このニュースは南無第三世多杰羌佛の佛号が公表される前に掲載されたものであり、当時人々は仏陀の真の身分を知らなかったため、歴史の真実を尊重するために、ニュースではまだ法定の第三世多杰羌佛の称号が使用されていない名前を残していますが、皆さんは理解していただきたいと思います。H.H. 第三世多杰羌佛の名前以外は、法定前の名前はもはや存在しないことを。
2002 年 8 月 30 日金曜日
唯一無二の優れた芸術作品「梵洞奇観」
－－義雲高大師の彫刻を鑑賞して・祈りの光・
義雲高大師は中国の国宝級の画家であり、世界詩人文化大会で 48 の国と地域からの 5612 人の専門家と学者によって授与された唯一の特級国際大師です。彼は東洋の芸術の巨匠として知られており、彼の作品は世界の美術オークションで歴史的な最高価格を記録しています。義大師の作品は工筆と寫意が共存し、高い技術と生命力を持ち、神秘的な画風は世界の美術界で広く認められています。
一般的な画家が一生をかけて馬を描いたり、魚を描いたり、風景を描いたりすることは困難ですが、義大師は虫や魚、花鳥風景、人物など、すべての要素に精通しています。工筆と寫意の両方を備えた造詣は世界に類を見ないものであり、彼一人の成果は数十人の数十年に匹敵します。義大師の彫刻作品が存在すると聞いて、多くの努力をして情報を集め、彼のオリジナルの彫刻作品を見たいと思っていました。最近、アメリカのカリフォルニア州の展示会場で義大師のオリジナルの彫刻作品を見ることができました。
私が義大師の「オリジナル」の彫刻を見たと言うのは一般的な概念であり、実際には誤った表現です。彼の彫刻作品は複製することが不可能ですので、オリジナルと複製品の区別はありません。そして、この正しい表現は簡単に言えば、世界の美術史に新たな章を刻んでいます。アームストロングが月に降り立ったとき、「私の一歩は人類にとっての大きな一歩です」と言いました。この言葉を比喩に使って言えば、「複製不可能な芸術彫刻を創造することは義雲高大師の一歩であり、人類の芸術史の一大進歩です。」
芸術は創造性と革新を最も重視します。作品が完成すると、良い作品であればあらゆる方法で複製されるため、真贋の論争が常に起こります。芸術品が複製されることを防ぐことはほぼ不可能であり、特に彫刻品は型に流し込む方法で複製されることが多いです。自然の鍾乳石も、その形状を複製するために印刷の方法が使われることがあります。私が義大師の「梵洞奇観」の彫刻作品を見たとき、驚きました。これは鍾乳石のように見える巨大な岩であり、実際には鋼化樹脂を刀で彫刻したものです。これは彫刻の素材における革新です。また、その配置を見ると、異なる角度から見ると、洞窟の中にはさまざまな形状の洞があります。どの洞から見ても、洞の中は広大で、限りなく広がっており、洞の網は厚さと薄さが交互に存在し、自然な形状を持ち、斧や鑿の痕跡はありません。手を伸ばしても入れず、刀を持って入ることも、紙で型を取ることもできません。また、型を取ることも困難です。これを複製することは不可能です。この革新だけでも、芸術史上で大いに称賛されるべきです。
芸術の価値について話すとき、構造や技術だけでなく、意境も重要です。「梵洞奇観」という名前は禅の深い意味を持ち、作品の意境は水を飲むように自覚されます。深い人は深く見、浅い人は浅く見ます。芸術の形式では、岩全体が透明で、光が洞の中に入り込み、光と影が変化し、異なる角度から照明を当てると、洞の中の色彩が変化し、美しく多様な風景が現れます。私はこの作品の前で 50 分間見てもまだ飽きずに、その奥深さを覗き見ていました。一般的に、自然が作り出す美しい風景を芸術の究極と形容することがありますが、この「梵洞奇観」の美しい線の美しさは自然に匹敵し、自然の構造を超えています。神秘的な表現であり、比較することができます。この芸術の傑作を鑑賞すると、私は義雲高大師が人類の文明と芸術に残した不朽の美しさに感嘆せずにはいられません。造化を超えた章を人類に残し、前例のない永遠の芸術の楽しみを提供してくれました。世界で唯一無二の彫刻の傑作を見ることができることは、人生における大きな幸福です。
鑑賞中、私はずっと考えていました。「梵洞奇観」の内部は層になっており、異なる形状の洞があり、人の手さえ入れない。義大師はどのようにしてこれを彫り上げたのでしょうか？私は義大師が芸術の巨匠であるだけでなく、仏法の大師でもあることを知っています。この芸術表現は彼の仏法修行と関係があるのでしょうか？
この謎を自分で解きたいと思い、帰国後、多くの仏教の経典を読みました。ある日、私は密勒日巴と彼の弟子である惹瓊巴の物語を読みました。「惹瓊巴はユニークな空性を学ぶためにインドに行きたいと思っていましたが、密勒日巴はそれは必要ないと言いました。しかし、惹瓊巴はインドに行きました。惹瓊巴がチベットに戻ったとき、密勒日巴は彼に会いに行きました。惹瓊巴は自分が学んだ新しい知識に非常に誇りを持っていました。師弟二人が密勒日巴の洞窟に戻る途中、突然大きな雹が降りました。密勒日巴は道端に牛の角があるのを見つけ、その中に入りましたが、角は大きくならず、密勒日巴も小さくなりませんでした。密勒日巴は惹瓊巴に歌を歌いました。「牛の角の中の空間は、無二を理解する人にとってはまだ非常に広い！」ここまで読んで、私は義大師がどのようにして梵洞の内部に入り、彼の作品を完成させたのかを理解したような気がしました。また、仏法の大師がいかにして巧妙さを極限まで発揮するかを理解し、一人で数十人の数十年の成果を達成することができました！