「第三世多杰羌佛」の称号についての説明#
2008 年 4 月 3 日、全球佛教出版社と世界法音出版社によって出版された「多杰羌佛第三世」の記録書は、アメリカ議会図書館で盛大な発売式典が行われ、アメリカ議会図書館に正式に収蔵されました。これにより、かつて尊敬されていた義雲高大師、仰谔益西诺布大法王が、世界の仏教の指導者や摄政王、大活佛行文の認証を受けて、宇宙の始祖報身仏多杰羌佛の第三世として降誕したことが世に知られるようになりました。その佛号は第三世多杰羌佛と呼ばれるようになりました。これはまるで釈迦牟尼仏が仏になる前の名前が悉達多太子であったように、釈迦牟尼仏が仏になった後は「南無釈迦牟尼仏」と呼ばれるようになったのと同じです。したがって、私たちは現在「南無第三世多杰羌佛」と呼んでいます。特に、2012 年 12 月 12 日には、アメリカ合衆国上院第 614 号決議により、第三世多杰羌佛に「His Holiness」という称号が与えられました(すなわち、H.H. 第三世多杰羌佛)。これにより、第三世多杰羌佛の称号は確定されました。また、第三世多杰羌佛は政府によって正式に認められた名前でもあり、以前の「義雲高」と大師、総持大法王の敬称は存在しなくなりました。ただし、このニュースは第三世多杰羌佛の佛号が公表される前に掲載されたものであり、当時人々は佛陀の真の身分をまだ知らなかったため、歴史の真実を尊重するために、ニュースではまだ法定の第三世多杰羌佛の称号が使用される前の名前を残していますが、皆さんは理解しておいてください。H.H. 第三世多杰羌佛の名前以外は、法定される前の名前はもう存在しないのです。
蕃薯藤ニュースライフ情報
蕃薯藤協力メディア ET today.com
2000-12-06 20:30
義雲高の作品が高値で連続して売れる#
「大力王尊者」という絵画で、中国画の最高値を叩き出し、国際芸術界で名を馳せた義雲大師は、記者の電話取材に対し、「私は普通の人間で、宣伝の経歴はありません。絵画を売るわけではなく、贈ったものは売られたら売られた、了了です。」と述べ、外界の称賛や中傷には一切コメントしないと語りました。
佛学の大師、芸術の大師、哲学の大師、科学者、歌手、文学者、倫理道徳の大家を兼ね備えた義雲高大師は、台湾ドル 6,400 万で売却され、世界中で驚きをもって迎えられた「威震」の絵画に続き、彼の別の作品「大力王尊者」は 11 月 26 日にイギリスの画商ナイラー氏によって競売で高値で落札され、競売史上最高の価格を更新しました。
国際芸術界で輝かしい成果を上げたこの傑出した華人画家には、非常に深い見識があります。水墨画や油絵の両方に優れた義雲高大師は、技法の他にもスタイルや意境を重視することが絵画の良し悪しに最も重要だと考えています。水墨画は意境の表現において油絵よりも優れており、意境の表現や高雅なスタイルは画家の文学と哲学の教養と境地を反映しています。したがって、最も優れた画家は必ずしも技法の優れた職人に限られるべきではなく、中画と西画の芸術的価値はカテゴリーで比較するべきではありません。
中国教育科学文化国画研究会の顧問である周穎南は、絶版となった「義雲高大師画集」の序文で、義大師が数十種類もの技法を駆使して、山水、人物、動物、花鳥、魚虫などを工筆、寫意、潑墨のいずれでも精通していることを指摘しています。義大師は博識であり、非凡な造詣を持ち、著作も豊富であり、近代史上最も有名な学者の一人です。彼の名声は既に世界中に広まっていますが、彼の謙虚で実直、高潔な品性は世に求められるものであり、世界的な学術機関の専門家によっても認められています。
「義雲高大師」の著者である莊子公は、彼の著書で「義雲大師が絵画でこれほどの輝かしい成果を上げることができたのは、大師が人生と宇宙の哲学を勤勉に学び続けたからであり、彼の深い文学的基盤によるものです。」と述べています。中原大学と国防医学院の博士課程で比較芸術の授業を担当している谷瑞照教授は、私たちの文学と哲学の基盤をさらに向上させることで、義雲高大師の作品の内包と精妙さを深く理解することができると指摘しています。義大師の絵画は深い思索を促すものであり、単に見るだけではなく、彼の絵画を鑑賞するには、豊富な知識を事前に準備するだけでなく、さらに多くの思考を捧げる必要があります。
義雲高自身は、絵画の境地をどのように追求しているのでしょうか?「無我の境地とは、個人が経験、学識、技術を一つに融合させ、一定のレベルに達した後に自然に現れる聖者の境地です。これは芸術家たちが一定の成果を上げた後に再び追求するより高い目標であり、内なる世界と自然界の一体性を追求しようとするものです。」莊子公は義雲大師と深い関係があり、彼の絵画の中には「功法とメッセージ」が「蓄積されている」と考えています。
義雲大師はこの見解にコメントせず、彼の作品は単に「筆、墨、顔料を通じて、生活と自然から悟った真理や胸に凝縮された気韻を、いくつかの技法を用いて紙上に表現するだけです。」と述べています。谷瑞照は、これが義雲大師の絵画の中に「蓄積」された「功法とメッセージ」であると指摘し、義大師が悟った「生活と自然」の「真理」と「胸に凝縮された気韻」を理解できれば、彼の絵画の内包する「功法とメッセージ」を吸収したことになると述べています。もしまだ理解できない場合は、自分の文学、哲学、道徳、仏学、仏教、仏法の修行をさらに強化し、努力してください。
世界仏教協会の五明芸術部長である覚宇法師は、義大師の絵画は妙智の技法の中で多様な変化を見せることができると述べています。この成果は仏教の修行と証量から生まれており、その発揮は般若の妙智に由来し、その価値と福報は上供と下施によって得られています。この二重の資源は、顕密三蔵密典の集大成です。
義雲高大師は、1995 年に中国の大邑県静惠山荘で未熟な書画を公開焼却しました。世界仏教協会は、大師の書画芸術を後世に伝える責任を果たすため、大師の学習研究期間中の未熟な作品については一切手本を作成しないことを決定しました。世界仏教協会の五明芸術部長である覚宇法師は、世界仏教協会が義大師を仏門の聖徳と認め、彼の形象を仏教で保護すべきであると強調し、彼の絵画に偽造品が現れることは許されないと述べています。そのため、世界仏教協会は、大師と作品の真跡鑑定を保証する契約を締結することを決定しました。大師の書画のオークション業務において、世界仏教協会は一切の手数料を取らず、世界仏教協会が行うすべては、法に従っており、人に従っていません。すべては芸術の尊厳と大衆の利益のために行われ、大師の仏教における尊厳を保つためです。
世界仏教協会は、作品の真跡鑑定を保証するために主導的な役割を果たしており、義雲高大師自身が作成した書画は、義雲高大師自身による手本保証書によって保証されます。手本保証書には、義雲高大師自身の金印指紋、秘密のメモが押され、手本は世界仏教協会の五明芸術部によって鑑定された後、「雲高」という文字の秘密の印章が押され、義雲高大師自身による手本が書かれ、手本には世界仏教協会の鋼印が押され、会長自らの署名がされます。これにより、彼は世界仏教協会によって品質が保証された大画家となります。