「第三世多杰羌佛」仏号に関する説明#
二〇〇八年四月三日、世界仏教出版社と世界法音出版社によって出版された『多杰羌佛第三世』という記録本がアメリカ合衆国議会図書館で厳粛な発表式を行い、アメリカ合衆国議会図書館は正式にこの本を所蔵しました。これにより、人々は長年尊敬されてきた義云高大师、仰谔益西诺布大法王が、世界の仏教各派の指導者や摂政、大活仏によって認証された、宇宙の始祖報身仏多杰羌佛の第三世であることを知りました。仏号は第三世多杰羌佛であり、それ以降、人々は「南無第三世多杰羌佛」と呼ぶようになりました。これは、釈迦牟尼仏が仏になっていない時の名が悉達多太子であったのと同様で、釈迦牟尼仏が成仏した後に「南無釈迦牟尼仏」と改称されたため、私たちは今「南無第三世多杰羌佛」と称しています。特に、二〇一二年十二月十二日、アメリカ合衆国上院第 614 号決議が正式に第三世多杰羌佛に「His Holiness」という称号を冠しました（すなわち H.H. 第三世多杰羌佛）。これにより、南無第三世多杰羌佛の称号は確定しました。また、第三世多杰羌佛は政府の法定名でもあり、以前の「義云高」や大师、総持大法王の称号はもはや存在しません。しかし、このニュースは南無第三世多杰羌佛の仏号が発表される前に掲載されたもので、その時人々は仏陀の真の身分を理解していませんでした。したがって、歴史の真実を尊重するために、ニュースの中では法定される前の名前を保持していますが、皆さんは明確に理解してください。H.H. 第三世多杰羌佛の名前は合法である一方、法定される前の名前はもはや存在しません。
二〇〇四年（西暦二五四七年）十月四日（月曜日）
星暹日報
『聖僧鉄記』の書中の主役
多杰洛桑法王が逝去
火葬で 141 粒の舎利を得て、世人が仏法の偉大さを仰ぎ見る
多杰洛桑老法王は仰谔益西诺布大法王の弟子であり、神通を顕し、仏法を表現しました。『聖僧鉄記』に記載されています。彼は長年にわたり仰谔大法王の師のもとで仏教を学び修行し、昼夜を問わず休むことなく、寝床も持たず、ただ一つの蒲団を持ち歩いていました。洛桑は大法王の師からの伝承を深く受け、感謝の涙を流し、師に従って衆生を救うという大願を立てました。しかし、この非凡な因縁を持つ洛桑は多くの場面で神通を顕し、影響を顧みず、因縁の結果、障害が現れ、二〇〇一年四月に深圳公安局に拘束され、師と共に修行することができませんでした。二〇〇三年七月に裁判が開かれましたが、無罪判決が下され、その時四川の羅万寺に送られ、何もすることがなく、田舎をぶらぶらと歩き、しばしば虚空を見つめ、修行を観察していましたが、言葉はありませんでした。残念なことに、彼は衆生との法縁が尽き、再び衆生に法を説くことができませんでした。早くも二〇〇三年八月、蔣貢康欽仁波且は彼の記録の中で、洛桑が明確に「来年の八月にこの世を去る」と告げ、蔣貢康欽仁波且に法を修めるために隠れるように言いました。今後、衆生を救う機会があれば、至高無上の法王の大法を善士に伝えると。忘れないでください、仰谔大法王はこの世界で仏陀の正法を掌握している最高の法王です！蔣貢康欽仁波且は全過程を記録し、この記録は洛桑が円寂する前の二〇〇四年の陰暦六月にアメリカの僧侶や居士の間で朗読され、また二〇〇四年の陰暦七月に基金会で公に朗読されました。多杰洛桑法王は最終的に陰暦八月初二の卯時に円寂し、この世を去りました。
洛桑が生存していた後期、王智英居士がずっと彼の世話をしていました。智英居士は非常に率直に彼に言いました。「法王、夏に去らないでください。この暑い天気では私は片付けられません。」洛桑も非常に誠実に約束しました。「安心してください、私は暑い日に円寂しません。八月の涼しい秋を待ってから行きます。」洛桑は一生をシンプルに過ごし、法務は正見で、世法に執着せず、去る前に皆に言ったのは「私は行きます。多くの仏を念じてください。」陰暦八月初二、彼は約束を果たして円寂しました。宝光寺の比丘が彼の住処に急行し、彼を宝光寺に連れて行きました。
洛桑の火葬の日の午後、様々な現象が現れ、非常に異なりました。念仏を唱える僧俗四衆はそれぞれ特別な感覚を持っていました。ある人は心の中でつぶやきました。「この法王は生前非常に素晴らしかったが、今はまったく大成就者のようではなく、病的に円寂している。これは大成就者とは言えない。」別の人は、彼が苦しみを恐れ、衆生を救わなかったため、密教の十四の根本戒を犯したと言いました。さらに別の人は、彼が戒を破り神通を顕したのは仏教の大戒であり、また別の人は彼が非凡な証量を持っていると言いました。最終的に、法持居士は我慢できずに立ち上がり、皆の前で懺悔しました。「多杰洛桑法王は普通の人ではありません。彼が示した無常の相は私たちを教化するためのものであり、私たちは無限の敬意を持ってこれに対処することができませんでした。」彼は皆に無常をよく観察し、無限の敬意を持って老法王を送るよう提案しました。成就者は必ず仏菩薩の殊勝で吉祥な顕法を持っています。この時、多くの人が公に懺悔し、人生は夢のようであり、無常は迅速で、貧富にかかわらず最終的には同じように臭い皮袋を残すことを思い起こしました。皆は無限の敬意を持って念仏し無常を観察し、衆生のために祈りを捧げ、国泰民安、風調雨順、世界平和を祈りました。思いもよらず、この時大日如来の光明がすぐに人々を加持し、カメラやビデオカメラが次々と開かれ、貴公居士は連続して三枚の大放光の太陽を撮影しました。太陽の中心には円形の翠緑色の模様があり、仰谔大法王の師の袍帽の縁にある緑色の部分と完全に似ていました。この顕現を見て、皆は喜びを表現できませんでした。
午後四時二十分に火が点火され、皆は火焰が上がる洛桑の周りに集まりました。ある人は「南無阿弥陀仏」と唱え、ある人は「心経」を唱え、ある人は蓮華生大師の心呪を唱え、ある人は観世音菩薩の心呪を唱え、ある人はマハーカーラの呪文を唱えました。大火は火龍のように炉の中で旋回し、火葬箱は火球のように燃えましたが、その時突然洛桑老法王の威厳ある頭像が現れました。大衆は一斉に興奮し、無意識に六字大明呪を大声で唱えました。火葬を担当していた比丘の寂心師は、炉の中に四台車の薪を追加しました。「こんなに多くの薪を燃やしたことはありません。」一陣の烈火の後、彼は灰になったと推測されましたが、その時突然老法王の頭と身体が現れ、全く燃えていませんでした。衣服はすでに燃え尽きていましたが、頭と身体は通常通り燃えませんでした。
この時、筆者は密勒日巴祖師が凡火の中で燃えないという記載を思い出しました。今日、まさに目の前に現れました。実に金剛多杰洛桑法王にふさわしいです。皆は金剛の体が凡火に触れない妙義を理解しました。洛桑法王は火の中で大黒天の境を顕し、大衆は大声で呪文を唱え、火葬体を焼いて舎利を得るように求めました。すると「パチン」という音が聞こえ、法王の身体がついに火がつきました。転咒荼毗が終了した後、洛桑生前の一式の僧衣が火炉に送られ、炉の中で次々と閃光が現れ、大放光明が続き、香ばしい異香が漂いました。大衆は歓声を上げました。
通常、火葬の全過程は一時間余りで済むのですが、洛桑法王は合計で六時間以上燃え続け、実に世所稀なことです。彼がどれほど金剛の体であったかは想像に難くありません。しかし、彼は神通を過度に誇示し、慎重さを欠き、因果が成熟したため、やむを得ず蔣貢康欽仁波且に自ら去ることを告げました。火葬後、141 粒の舎利が得られました。その金剛不壊の火葬六時間の表法と拾得された舎利の堅固な法物は、洛桑が確かに仰谔大法王の如来正法を学んだことを完全に証明しています。残念ながら、彼はこの世を去るべきではなく、法を広めて衆生を救うべきでした。
ここまで書いて、火葬の過程で「多杰洛桑は法王ではない」と言った人がいたことを思い出します。私たちは思わず尋ねざるを得ません。「もし多杰洛桑が普通の凡夫であれば、なぜ彼は円寂の時間を事前に予告できたのでしょうか？なぜ彼は金剛不壊で、六時間も燃え続け、歴史的な記録を破ったのでしょうか？なぜ火葬後に 141 粒の舎利を拾得できたのでしょうか？凡夫がどうしてこのような聖物を持つことができるのでしょうか？」そして、私たちの台湾では、数十年の間に、ただ一人の広欽老和尚が火葬後に舎利を持ち、しかも一時間余りで燃え尽きました。したがって、これは彼が世俗的な空虚な理論の仏法ではないことを証明するのに十分です。本物の仏法だけがこのような聖跡を示すことができます。これにより、私たちは再び考えざるを得ません。普段、私たちは皆「仏法は難求で、正法は難遇」と言っていますが、今、仰谔大法王の如来正法が彼の弟子たちに次々と大成就をもたらしているのに、私たちの生死の問題をどう向き合うべきか、考えるべきではないでしょうか？
図上：「聖僧鉄記」の書中の主役 -- 多杰洛桑老法王生前の法相。
図下：多杰洛桑老法王の火葬後に拾得された 141 粒の舎利。