《明证可誉雕》#
昔明春光月不老，几代风情高，素帕朗洁，娑摩弗放妖，瞻今朝婉然信步，外世人，梵王宫调，天宇何际，博义云峰绕，谈说理道，见是境，应我清兮哪时了，习多德，人生觉照，论伉雅河山娇，俊丽超然，拟她意，欲誓天寿效，垂言鼎九霄，意护持，调古神清风自高，此不丝竹魂销处，常变依旧南钻堡，慧心坚固，洁因堪尚好，劣果不香桃，有神曦月光烁灿，化作霞飘，明证可誉雕。
《美在德才》#
人分劣美之存，动物亦然，何堪美上也，时有动物胜或之丽，它所具之毛色变异，斑艳秀或，临空而至，赴水而游，而人之二者不居其一也，或之伉俪若超诸物，唯在才德之和方可取之。
《过夔门》#
风翻白浪过夔门，
涛建联山怒吼声。
两度游子惊天地，
一叶单舟问乾坤。
《中国龙》#
中华大地有四条龙，各具风姿样不同。盘旋在高山平原中，长江与黄河不停地在颤动，那万里长城入定在山顶峰。原来这里才只有三条龙，为什么要说有四条龙，还有一条已进入人民的心中，不具形象荡游空，她叫中华幸福龙。全国人民个个都喜奉，四季青禾也从容。她的美名世界通，感召人类都望风。各族人民齐奋勇，恭手推举幸福龙，迈步高歌中华颂。头顶盘旋幸福龙，人民依靠幸福龙，中国兴旺幸福龙。
《你知无言有几分》#
有一首无言的诗，打动着无明的心扉，问我是什么诗意，我说是灵感的交会。语无声，言无词，有谁知道我是谁，只有那无言的诗。天空啊天空，你为何无言也从容，回首再问问无明的心，心又在何处？看看青山，问问大海的涛声，你们可曾知道无言的音声？我从何方来，又向何方去，我未来世界，我到底住在何地？前念已过去，后念未生时，此间是何意？无言的诗她能告诉我，如人饮水时，冷暖才自知，我虽无言语，但能解诸疑。请问无言的诗，应该怎么样做个人，那要有一缕慧心的感应，无常情，树立道德与人品，留下丹心无私境，对人要与我平等，洁净无垢就做人。笑看多少无常情，梦幻与人生，无言诗默默在问，你知无言有几分，有几分。
《明达之道》#
人生明达之道，悟于挫折迭起之践，凡事之解者，必于亲身所历之验也，无实之闻，闻而无实，故身之所历亲见本来，得以明达之理。
《社会能力》#
社会所含能力，勿轻言吾所具也，社会乃多元化汇溶是也，能力似无量微尘之居其一耳，就或之能力由为单一，纵展群技各具其长，而居多于不敌他能之富，投之社会微不可言耳，故称己能乃骄耻徒耳。
《空谷苍喉》（般若波罗密多心经）#
般若波罗密多心经
观自在菩萨。行深般若波罗密多时。照见五蕴皆空。度一切苦厄。舍利子。色不异空。空不异色。色即是空。空即是色。受想行识。亦复如是。舍利子。是诸法空相。不生不灭。不垢不净。不增不减。是故空中无色。无受想行识。无眼耳鼻舌身意。无色声香味触法。无眼界。乃至无意识界。无无明。亦无无明尽。乃至无老死。亦无老死尽。无苦集灭道。无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵。依般若波罗密多故。心无罣碍。无罣碍故。无有恐怖。远离颠倒梦想。究竟涅槃。三世诸佛。依般若波罗密多故。得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗密多。是大神咒。是大明咒。是无上咒。是无等等咒。能除一切苦。真实不虚。故说般若波罗密多咒。即说咒曰。揭谛揭谛。波罗揭谛。波罗僧揭谛。菩提萨婆诃。