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仏教徒の【大逆不道】の直言

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南無第三世多傑羌佛、南無観世音菩薩、南無諸仏菩薩護法聖神

尊貴無比な第三世多傑羌佛オフィスの聖徳たちに吉祥を：

弟子たちは、聖徳たちが生きとし生けるもののために正しい知識と見解をしっかりと樹立し、邪道に走らないように尽力してくださったことに無限の感謝を申し上げます。第三世多傑羌佛オフィスのウェブサイトができて以来、仏弟子たちは「史上前例のない妖怪鏡」を手に入れました。「皆が第三世多傑羌佛オフィスのウェブサイトにアクセスして公告や説明を見れば、正しい知識と見解を得て、ある人が良いか悪いかを識別し、判断できる」と、これは仏弟子たちの共通認識となっています。第三世多傑羌佛オフィスは、仏弟子たちの心の中で無比に神聖で侵すことのできない存在です。

しかし、オフィスが最近連続して発表した 5 篇の《来函印証》は、弟子たちの心に多くの混乱をもたらしました。何度も躊躇した末、やはり心の内を少し話し、直言を述べることにしました。弟子は、これらの混乱は尊貴無比な第三世多傑羌佛オフィスだけが満足のいく回答を与えられると感じています。

混乱その一：第三世多傑羌佛オフィスの文書はH.H.第三世多傑羌佛の法旨を代表しているのか？

仏陀の法音やオフィスの公告は、重要な原則を明確に指摘しています。それは、誰も第三世多傑羌佛を代表する権利を持たないということです。「彼がどんな身分であろうと、何を言おうと、第三世多傑羌佛の指紋印章が押された、第三世多傑羌佛の署名がある権限書を示さない限り、その人のすべての言動は彼自身の行為であり、第三世多傑羌佛とは無関係です。」さらに、オフィスの第 32 号公告でも明確に述べられています。「これまでのところ、第三世多傑羌佛は誰にも権限書を発行したことはありません。なぜなら、誰も代表する資格がないからです！」

しかし、弟子はしばしば師兄や師姐たちが、第三世多傑羌佛オフィスは H.H. 第三世多傑羌佛を代表していると言っているのを耳にします。そして、オフィスが最近発表した第 4 号《来函印証》でも、「オフィスが発信した文書…… それは H.H. 第三世多傑羌佛の言論を反映しており、少しの誤りもありません。」と言っています。

お尋ねします：貴オフィスが言う「反映」とは何を意味しますか？全ウェブサイトのすべての文書が「反映」しているのか、それとも一部の文書が H.H. 第三世多傑羌佛の言論を反映しているのか？仏陀の法旨を代表しているのか、それとも貴オフィスの文書が仏陀の審査と権限を経ているのか？

弟子は大胆にも、第三世多傑羌佛オフィスがこの「反映」についてより明確な説明をしてくださるようお願い申し上げ、H.H. 第三世多傑羌佛が貴オフィスに仏陀の言論を「反映」する権限を与えたという関連証明をウェブサイトに公表していただけるようお願い申し上げます。

混乱その二、仏陀が言っているのは「言論」なのか？

弟子の愚見では、オフィスの回答において仏陀の「言論」に言及することは議論の余地があります。第 4 号《来函印証》の中で、貴オフィスは「皆が明確に理解すべきことは、オフィスが発信した文書…… それは H.H. 第三世多傑羌佛の言論を反映しており、少しの誤りもありません。」と言っています。

これに対して、弟子の愚見では、「言論」という言葉を仏陀に使うことは仏陀に対する不敬です。なぜなら、「言論」とは世間の法における言葉や評論、意見の解釈であり、言葉の内容に基づいて形成された意見です。言論には正しいものもあれば不正確なものもあり、正論もあれば誤論もあり、一般市民の愚痴もあれば時事批判もあります。しかし、無漏遍智、無上正等正覚の H.H. 第三世多傑羌佛が語るすべての言葉、さらには一字一語、一呼吸、一句読点に至るまで、すべては生きとし生けるものに光明をもたらし、解脱へと導く無上の微妙な法であり、語られるすべては经典、法旨、開示であり、開示されるすべては宇宙と人生の真理です。このような無上の微妙な法を世間の法の中で曖昧で正邪が混在する「言論」で定義することができるのでしょうか？

弟子は、第三世多傑羌佛オフィスのウェブサイトが仏弟子にとって「史上前例のない妖怪鏡」であり、生きとし生けるものが正しい知識と見解を得て正邪を識別するための基準サイトであり、「H.H. 第三世多傑羌佛の言論」を反映しているのであれば、神聖無比であるべきです。したがって、ウェブサイトの文書においては、いかなる表現や用語の正確さ、さらには文書中の一つの句読点においても、少しの瑕疵も許されるべきではありません。これは仏陀に対する真の敬意であり、生きとし生けるものの智慧の命に対する責任でもあります。この発心に基づき、弟子は「言論」について疑義を提起しました。弟子は愚かであり、オフィスの聖徳たちの慈悲深い教化をお願い申し上げます。

混乱その三、なぜビジネスと法を聞く場所を同列に扱うことが仏法に対する大きな侮辱なのか？

弟子は深く理解しています。真摯で清らかな信仰を持ち、解脱と成就を求める仏弟子として、仏法を第一に置き、無限の力を尽くして多くの縁ある人々を法を聞かせ、ますます多くの法を聞く場所を設立し、より多くの生きとし生けるものに正法を学ばせ、広く法の利益を受けさせるべきです。弟子は恩師の教えを心に留めています。「仏弟子はいつでも自分の誓願を忘れてはならず、他者を利益することを忘れてはならず、身体をもって実相の功徳を築くべきです。」しかし、これは聖道を求めるために世間の生計を放棄すべきだという意味ではありません。

H.H. 第三世多傑羌佛は《浅释一百二十八条邪恶见和错误知见》中で「修行学仏は必ず労働を放棄すべきだ」というのは誤った見解であると明確に指摘しています。仏陀は「真の修行者はどんな環境にあっても、教えに従って行動し、辞職して専修することが教えに従うことではない」と示しています。

弟子は信じています。第三世多傑羌佛オフィスの聖徳たちは、皆聖者であり大聖者であり、少しも誤った見解を持つことはなく、「仏法は世間にあって世間の覚りを離れない」と「福慧双修」の仏理を理解していないことはありません。しかし、第 5 号《来函印証》では「ビジネスと法を聞く場所を同列に扱うことは、仏法に対する大きな侮辱です！」と明確に述べられており、これは確かに弟子を困惑させます。弟子はこの言葉を正しく理解する方法がわかりません。そのため、以下の見解を求めます。

弟子の愚見では、誓願を持ち、教えに従う仏弟子にとって、生活の中のすべての感受は、仕事や生活、家庭や友人、悲しみや喜び、賞賛や侮辱にかかわらず、修行の道の福と智慧の資糧や増上縁に徐々に変わることができます。仏教の道の福と智慧、ビジネスと法を聞く場所、世間の生計の行為と解脱成聖の道は、人間の左腕と右腕のように、相互に補完し合い、矛盾や衝突はありません。左腕が右腕を侮辱することはなく、右腕も左腕を侮辱することはありません。

法を聞く場所について言えば、事実は証明しています。もし生きとし生けるものが経済的な収入がなく、ポケットが空で、家計を支えるために奔走しているなら、彼自身が外部の助けを必要とし、どうして多くの法を聞く場所を設立できるでしょうか？また、六度波羅蜜の「布施道」を完遂できないのでしょうか？逆に、生きとし生けるものが合法的に守戒してビジネスで得たお金を使って、法を聞く場所を設立し、正法の寺院や正信の僧侶を支援するのであれば、「世間の生計の行為」を「解脱成聖の道」の助縁として修行することができるのに、なぜそれが仏法に対する大きな侮辱になるのでしょうか？もちろん、完全にビジネスのためだけに法を聞く場所を設立することを放棄し、広く生きとし生けるものを利益する行為を行うことは重大な誤りです。

同時に、「世間の法を離れれば仏法も証明できない」という観点から見ると、果樹農家が果樹を植える場合、肥沃な土壌を離れれば果樹の収穫はありません。果樹農家にとって、「土壌と果実を同列に扱うことは果実に対する侮辱である」とはどうして言えるのでしょうか？

したがって、弟子は貴オフィスが「ビジネスと法を聞く場所を同列に扱うことは、仏法に対する大きな侮辱です！」と言うことには重大な異議があると考えます。少なくともこの法義についてはより深く分析する必要がありますが、残念ながら貴オフィスは軽く表現しただけであり、誤解を招く恐れがあります。

弟子は、重要なのは「ビジネス」と「法を聞く場所」を同列に扱うことではなく、すべての行為が何を発心に基づいているかということだと考えています。

もし一人の行者が菩提心を発し、ビジネスの場で戒律を厳守し、教えに従って行動し、十善四無量心を実践し、常に生きとし生けるものを利益し、ビジネスパートナーや顧客を法を聞かせるために引き寄せるなら、表面的にはそれはビジネスの場ですが、実際にはその行者の修行の道場となります。弟子の周りにはそのような「ビジネス人」がたくさんいます。中には、法を聞く場所を会社に直接設立している師兄もいます。「ビジネスと法を聞く場所を同列に扱うことは、仏法に対する大きな侮辱である」という論点が成立するなら、会社内に法を聞く場所を設立することも仏法に対する大きな侮辱なのでしょうか？

逆に、多くの偽修行者が見かけ上法を聞く場所を設立していますが、実際には法を聞く場所を利用して生きとし生けるものを害し、詐欺を働いたり、法を聞きに来た人に商品を売りつけたりしているなら、それは本当に法を聞く場所と呼べるのでしょうか？まさに生きとし生けるものの智慧の命を害する魔窟です。

弟子は、真の仏法は光明であり、私たちは光明が侮辱されたり、汚されたりしたことを見たことがありません。真の仏法は無漏であり、すべてを包容し、生きとし生けるものを利益するものであり、表面的なものではなく内心にあります。真に清らかで、信じる心を持ち、生きとし生けるものを利益することを純粋な発心とする限り、生活の中のすべてが仏法であり、私たちが聖道に向かう助縁となります。ビジネスがなければ、財力がなければ、貧しい生活を送っていて、食事も満足に取れないなら、どうして安心して仏教を学び、法を聞く場所をうまく運営できるでしょうか？

あなたたちは聖徳であり、生きとし生けるものはあなたたちの見解に対して、少しでも疑念を抱くことはできません。あなたたちは「第三世多傑羌佛オフィス」という神聖な旗印を掲げており、生きとし生けるものはオフィスのウェブサイトが発表した文書に対して少しの疑念も抱くことはできません。しかし、弟子は仏陀の「直心は道場である」という教えを実践し、「法に依り人に依らず」、「了義に依り地位や身分に依らず」という教えに従い、大胆にオフィスの第 5 号《来函印証》で述べられた法義に疑問を呈します。

弟子は、あなたたちが弟子のこの「天下の大逆不道」の疑問を喜んで受け入れてくださると信じています。なぜなら、あなたたちは聖徳であり大聖徳であり、光明であり、生きとし生けるものの模範だからです。あなたたちが発表する文書の一字一句、言葉の一つ一つは生きとし生けるものの智慧の命に関わるものであり、責任は重大です。弟子は、仏教を学ぶ者は純粋な発心を持ち、堂々とし、言うべきことは言い、言わないべきことは言わないべきであり、世間の法の「言いたいけれど言えない」心計を修行に持ち込む必要はないと考えています。恩師が言ったように「光明の下には暗闇はない。天地は明るく、隠れた悪事はない」。

弟子は自分が愚かで哀れな生きとし生けるものに過ぎないことを知っていますが、だからこそ自分の愚かさを克服するために仏教を学ぶのです。したがって、弟子は聖徳たちに、弟子があなたたちの無始劫以来の親族であることを考慮し、慈悲深い教化と疑問の解決をお願い申し上げます。弟子の知見に大逆不道や不敬の点があれば、仏や菩薩、聖徳、護法聖神たちに大慈大悲をもって理解していただけるようお願い申し上げます。また、貴オフィスの聖徳たちに、弟子を「妖魔」の列に打ち込まないようお願い申し上げます。弟子は感謝の涙を流し、礼を尽くしてお礼申し上げます。

弟子は厳正に声明します。この記事は事前にどの師にも報告せず、またどの師や誰にも事前に見られたことはありません。もし間違いがあれば、それは弟子の愚かさによるものであり、弟子が普段法をしっかりと聞いていなかったことの誤りであり、弟子が恩師の教えをしっかりと実践していなかったことの誤りです。これは完全に弟子の個人的な行動であり、どの師や誰とも無関係です。もし間違いがあれば、弟子は聖徳たちの慈悲深い教化を受けた後、どのような形式でも懺悔を行うことを望みます。阿弥陀仏。

H.H.第三世多傑羌佛が長くこの世に留まり、三界の有情を渡らせることを願います！

第三世多傑羌佛オフィスの聖徳たちが長くこの世に留まり、有縁の生きとし生けるものを渡らせることを願います！

すべての有情が羌佛の法音を聞く機会を得て、大願を発し、菩提を行い、解脱を得ることを願います。