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オフィスには多くの仏弟子からの手紙が続々と届いており、オフィスはその確認と返信を行っています。現在、理解が必要な十通の手紙の中から、数十の質問を選び、返信を行います。オフィスの確認と返信は、十通目の手紙の原文の後に記載されています。

第一通目の手紙：

第二通目の手紙：

第三通目の手紙：

第四通目の手紙：

第五通目の手紙：

第六通目の手紙：

第七通目の手紙：

第八通目の手紙：

第九通目の手紙：

第十通目の手紙：

第三世多杰羌佛オフィスからの手紙の確認文#

今回の手紙の内容は複雑であるため、皆さんが理解しやすいように、手紙の到着順ではなく、手紙の要求に基づいて確認すべき関連原文を問題の順に列挙し、その後に手紙の原文の下に確認の返信を行います。

手紙の原文：

確認の返信：

まず、オフィスはすべての行者に伝えなければなりません。オフィスの公告、説明、手紙の確認などは、菩提心から出発し、大衆の利益のために、仏法の修行と戒律に基づいて、正しい知識と見解の法理を宣言するものであり、話される内容は仏教の戒律に反する行為、邪知悪見、他者を騙す行為、教法を破壊し混乱させる行為にのみ関連しています。特定の個人に対してではありません。この仏弟子は、なぜオフィスが彼の手紙に返信しないのかを提起していますが、そこには複数の理由があります。例えば、一部の手紙で提起された問題は非常に鋭く、特定の名前を挙げているため、オフィスが回答すれば、必然的に当事者に深刻な傷害を与えることになります。また、手紙に関する事柄は、私たちのオフィスが菩提心を根本にした仏教修行の範疇を超えており、さらに関係する人がすでに改悔し、真剣に修行する決意を表明しています。おそらくこの人は本当に改善するかもしれないので、私たちは真心で悪を改め、善に向かうことを望む人に機会を与えなければなりません。彼らが今、懺悔し、改過自新を望んでいるのであれば、公開名指しの程度には至らないでしょう。除非その人が救いようがない場合、名指しで除名する必要があります。第二に、手紙が非常に多く、同じ問題が含まれている手紙もあるため、オフィスは同類の問題の中から代表的なものを選んで確認の返信を行います。第三に、最も重要なのは、多くの手紙で提起された問題には、H.H. 第三世多杰羌佛の法音、特に 128 条の知見の中に確定的な答えがあるため、オフィスは公告の中で仏弟子が H.H. 第三世多杰羌佛の法音を真剣に聞くべきであり、128 条の知見を通じてすべての行者を映し出すべきであると繰り返し強調しています。正邪の答えはここにあります。

また、オフィスに手紙を送った人々の中には、オフィスの文告において当事者に尋ねるべきではないという意見もありますが、確かにオフィスは尋ねる必要はありません。しかし、衆生はその中にいるため、皆のために尋ねるのです。仏陀はすべての有為法が夢幻泡影であることを知っており、基本的に尋ねる必要はありませんが、衆生は知っておく必要があります。金剛経のように、仏陀は常に須菩提尊者に反問し、縁を借りて法を説いています。それは同じ機能の妙用です！

今後、すべての行者が提起する問題が仏教の修行、戒律、知見の正邪の区別を超える場合、オフィスはもはや確認の返信を行いません。行者たちは H.H. 第三世多杰羌佛の法音と 128 条の知見、オフィスの公告、手紙の確認の中で正解を求めてください。上記の範囲外で、オフィスだけが答えられる必要がある場合に限り、オフィスは公開して手紙を確認します。人生宇宙、生死の真理については、H.H. 第三世多杰羌佛の法音と宝書の中に非常に完全に記載されており、『借心经说真谛』の宝典の中でも非常に明確に深遠な教えがなされています。最高の修行法は『解脱大手印』の中にあり、上記の修持の要点を学び、実践すれば、自然に大法の伝授を受けることができます。

手紙の原文：

全世界の仏教界には様々な人がいます。本当に修行している人もいれば、偽修行者もいます。正しい人もいれば、邪悪な人もいます。詐欺師もいれば、妖怪もいます。聖者もいれば、大徳高僧もいます。H.H. 第三世多杰羌佛の弟子の中にも様々な人がいます。なぜ H.H. 第三世多杰羌佛は明らかに不適格な修行者がいることを知りながら、彼らを教え続けるのでしょうか？それは彼らが衆生だからです。悪人を善人に変える手助けをすることは、仏陀が行うべきことの一つであり、良いことです。『多杰羌佛第三世』の書に印刷された弟子たちは、少なくとも今は半分が問題を抱えています。国際仏教僧尼総会が彼らを本に印刷した時、彼らはまだ良かったのですが、その後、世法の影響を受け、法音を聞かず、心行を修めず、功課を行わず、欲望が増し、邪見が増大し、中には戒律を守らない者もいます。中には H.H. 第三世多杰羌佛の名を利用して詐欺を始める者もいます。偽の仏法を弟子に語る者もいます。邪悪な見解に陥った者もいます。したがって、H.H. 第三世多杰羌佛は皆に彼の法音を聞くように言っています。そうしなければ、必然的に誤った道に進むことになります。しかし、一部の弟子は高僧大徳聖者であることもあります。行者が騙されるのを防ぐために、オフィスは何度も皆に 128 条の知見を用いてすべての人を確認するように求めています。そうすれば、誰が善人で誰が邪見の師かを知ることができます。なぜ公表しないのかというと、公開名指しが大衆にとって不利だからです。理由は、ある人はそれほど悪くはなく、ちょうど変質し始めたばかりで、十分に教化されて善人になる可能性があるからです。中には邪見を持っている者もいますが、ある面では仏事を行い、積極的に人々に法を聞かせ、法音から学んで善行を行っています。確かに邪悪な者もいますが、懺悔の心を持ち、悪を改める可能性が非常に高いです…… もし彼らの名前を公表すれば、彼らを公開で深淵に突き落とすことになります。その時、どんな菩提心も彼らを救うことはできません。なぜなら、そうすることで彼らは復活の機会を失い、私たちは彼らを救うことができなくなり、大悲の菩提心を失うからです。さらに、最も重要な理由は、正式に彼らの名前を公表した後、皆は公表された者が邪悪な詐欺師や邪見の師であると誤解し、公表されていない者は全て善人聖者であると誤解することになります。実際には、公表されていない者も無常の変化の中にあり、善から悪に変わるかもしれませんし、さらに良くなるかもしれません。したがって、皆には 128 条の知見を用いて、仏教の中のすべての人を徹底的に確認するように求めています。すべての人が鑑別されることで、漏れなく詐欺師や邪悪な人を見つけることができます。もちろん、悪魔のように救いようがない者は、オフィスが公表して除名することになります。皆さんは特に注意してください。邪師の中には、自分の悪行が露見した時、除名されるのを待たずに、自ら離脱する方法を取る者もいます。彼らは自分の詐欺的な邪悪な本質から逃れようとします。

手紙の原文：

八段錦などの運動方法の創始者は釈迦牟尼仏ではなく、仏門の法には属さないため、当然仏門の外のものです。仏教の中の法ではありません。あなたは仏教徒として、仏門の正教と外道の違いを理解できないのですか？この問題は、あなたが幼稚園に入ったばかりの程度を反映しています。仏教や仏学については、まだ門にも入っていないと言えます。人類の知識の基本的な常識すら理解していないのです。もっと勉強し、特に三蔵を理解する必要があります！このような無知な知識が、もしこのような見解が師の口から出たら、その人は本当に仏教や仏学のバカであるか、あるいは徹底的な詐欺師です！ある人が手紙を送ってきて、商売は五蘊とは関係がないと言っていますが、『借心经说真谛』を半分でも理解できる人は、商売が五蘊とは関係がないと言う人がどれほど無知であるかを知っています。彼の仏学の知識は極端に低く、五蘊の真理は彼にとって、牛に琴を弾くようなもので、理解できません。彼は幼稚園の子供のようで、母親が彼に一つのキャンディを与え、高古の論語で「子の傲慢を去り、多くの書を読むように」と言ったとします。子供はそれを聞いて、キャンディの包みを取り、口に入れて噛みます。「私は母の言うことを聞いて、包みを取り、キャンディを口に入れて多く噛んだ」と言います。母親は笑いながら言います。「あなたが子の傲慢を去り、多くの書を読むようにと言ったのは、キャンディの包みを取り、多く噛むことではありません。」幼稚園の子供が、専門的な学問や大学院の高古の哲論を理解できるはずがありません。詐欺師や邪師はこのように愚かで、仏教の真理を全く知らないのに、胡乱に言葉を並べて一部の人々を騙すことができるのです。これは、騙された人々がどれほど無知で鈍感であるかを示しています！もちろん、学ぶ者はもっと可哀想で、善意を持って助ける必要があります！実際、行者たちは国際仏教僧尼総会が発行した正規の法音を聞き、オフィスの公告をよく見て、邪師たちの翻録や改ざんされた法音を聞かないようにすれば、正しく、被害を受けることはありません！

手紙の原文：

H.H. 第三世多杰羌佛は言いました。「私は恥ずかしい者であり、ただ衆生のために奉仕することを誓っただけで、法の承継者を設立する資格はありません。私のような恥ずかしい者だけでなく、世界の仏教の教主である釈迦牟尼仏の法の承継者は誰でしょうか？迦葉尊者でしょうか？本当に最も学び、最も成就したのは迦葉尊者ですか？尊者は仏の足元に頭を下げて、仏の法位を継承する資格がありますか？誰が学びが良く、誰が成就が高いか、等覚菩薩になった者が真の法の承継者です。」すべての衆生を仏陀は平等に愛し、救済します。祖師たちは伝承者を立てていますが、彼らの伝承者も実際には空洞の名義であり、歴史を開いて見ると、多くの伝承者は、非伝承者よりも修行が良く、証量が高く、成就が大きいことが証明されています。したがって、法の承継者は真の仏法の修行や証徳の成就を代表するものではなく、真の成就は法の承継者が代表するものではありません。したがって、何を伝承者と呼ぶのかではなく、聖徳証書で真偽を見分け、128 条の知見で正邪を映し出す必要があります。確かに、雾中山の普観長老はすでに円寂し、肉体は壊れていません。彼と 106 歳の果章長老は確かに H.H. 第三世多杰羌佛の弟子です。彼らの方丈、住職の職務は中国政府が雾中山に配置したものであり、中国のすべての寺院は中国政府が管理しています。寺院の方丈、住職は宗教局が決定します。中国で法を広める活仏、法師は宗教局が発行した職業証明書を持っています。H.H. 第三世多杰羌佛は中国政府の官員や職員ではなく、どうして配置できるのでしょうか？このようなことを言う人は妄語を言っており、真の修行者が持つべき言動ではありません。すでに数十歳の人であれば、無常が近いことを知っているはずです。早く恥じて修行してください。もしこの活仏が本当に自分を高僧大徳だと思っているなら、国際連合世界仏教本部に試験を申し込むべきです。聖徳証書を取得すれば、住職よりも住職になります。それは簡単です。もし本当に経蔵を深く理解し、修行法を通じて、仏門の正知正見、証徳証境を持っているなら、17 人の法師と仁波切が監督しても、成就者の実際の道行を誓って保証することはできません。なぜなら、誰も自分のために嘘を言って誓うことを望まないからです。ましてや、17 人全員が誓う必要があります。一人でも漏れがあれば、これは鉄の証拠であり、真の聖徳です。したがって、聖徳証がなければ、聖なるものを証明することはできません。たとえあなたの住職が夢を実現しても、それは偽物の聖人です。修行や学仏は六度万行を主にし、法音を聞くことを指針とし、解脱大手印の二大心髄を実行することが重要です。六度や二大心髄から離れ、煙や仏光、幻影、浮雲の色変わり、夢の兆しを観察し、供養を受けて色や財を騙し取ること、さらには正業を離れて加持や病気治療を行うことは、邪説の巫医や神棍の詐欺師であり、仏教の行者ではありません！この老活仏が誰であれ、もし彼が 128 条の中で三条以上の誤った知見を持ち、邪悪な見解を一条以上持っているなら、この活仏は戒を犯す者か邪悪な師です！

手紙の原文：

行者が仏陀の伝えた禅修法を学ぶことを妨げる上師は、弟子に H.H. 第三世多杰羌佛の禅修法を学ぶことを放棄させ、彼のところに付き添わせることを強いるのは、功徳無量ではなく、罪業無尽です。この邪師に従う者は、早く離れ、懺悔しなければ、三途の罪報を受け、地獄の苦しみを味わうことになります。この師は間違いなく邪師妖人です！

手紙の原文：

もしそれが 17 人の法師、聖徳などの公衆の監督のもとで、17 人の監督者が試験の事実を誓って保証した一星日月輪の聖徳であれば、一般的には初果から四果の阿羅漢の間に位置し、菩薩である可能性もあります。しかし、皆さんは一つの事実を理解する必要があります。1 万人の法王、尊者、活仏、法師の中で、一星日月輪の聖徳を持つ者は難しいということです。これは万分の一の概念です！

手紙の原文：

H.H. 第三世多杰羌佛は、彼が恥ずかしい者であり、皆の義務の奉仕者であり、聖徳証書のレベルを持っていないと述べています。したがって、五星日月輪の巨聖徳ではありません。彼が持っているのは、身口意を尽くして衆生の利益のために奉仕する言動の恥ずかしい証書です。国際連合世界仏教本部が設立した聖徳証書は、仏教徒が菩薩、阿羅漢、聖者の間の地位の違いを簡単に理解できるようにするためのものであり、凡夫の無能な冒涜を示すためのものです。観世音菩薩、文殊菩薩の転生の巨聖徳は五星日月輪であるべきです。彼らは古仏が発願して菩薩の身分で法を広め、衆生を救うために退いたのです。蓮華生大師、宗喀巴大師、地蔵王菩薩は大体四星から三星日月輪の間に位置します。聖徳証書は、上師の真偽やレベルを証明するための証拠として提供されるものであり、単なる紙に過ぎません。自分自身が真に修行し、菩提サッタの事を行い、衆生の利益を図ることができれば、加持力が得られます。もちろん、真の本質的な意味から言えば、聖徳証書は師を求める者にとって最大の加持力を持っています！なぜ聖徳証書を法台の前に掛けて皆に見せることが強調されるのでしょうか？実際、聖徳証書を法台の前に公開して皆に鑑別させることは、聖徳がどのような地位を持っているかを誇示するためではなく、逆に、皆にこの証書を持つ者が真実かどうかを審査させるためです。証書の資料を取得し、国際連合世界仏教本部に確認して真偽を確かめるためです。もしその師が誇張しているか、偽証を持って聖人を装っているなら、偽の聖徳や偽の聖徳証であれば、その詐欺師の邪師は証書を法台に掛けることを恐れるでしょう。たとえ偽証を掛けて一時的に騙すことができても、事が発覚すればすぐに本性が暴露されるでしょう。したがって、詐欺師や邪師は、認証書を持って自分を支えるしかありません。もし彼らが自分が偉大な人物や大菩薩の転生であると口にするなら、証書を持っていない限り、自然に偽物となります。このように、聖徳証を法台に掛けることは、真に大衆の利益を図り、大衆が誤った道に入らないようにするためです。これは大衆にとって最良の法度であり、仏弟子が良き師を求めるための最大の加持です。しかし、聖徳証書を持つ聖徳は、三師七証の調査と確認の後、事実であると認められた者に発行されます。これはカトリックの聖人封印と同じ方法であり、審査の後に封印されます。より正式には、七師十証の現場監督の後、試験に合格した聖徳に対して重誓を発し、その成就証徳、聖量の実際の道行を保証するために発行される七師十証の聖徳証書が、真実の聖徳です。しかし、一般の人々は七師十証の試験を受けることを望まないのです。なぜなら、90% 以上の確信がないと、翌年の試験に合格できないことを心配するからです。毎年年次審査が必要で、聖徳が戒を犯して道を退くのを防ぐためです。年次審査に合格しなかった聖徳は、すでに退聖還凡の者となります！なぜ聖徳の試験を実施するのでしょうか？なぜなら、世界の 90% 以上が偽師、詐欺師、邪師、あるいは仏教を全く理解していない者であり、偽の高僧聖者を名乗る者が多いためです。したがって、聖徳証の鑑別は行者にとって非常に重要です。三星日月輪以上の聖徳は道を退くことはありませんが、それ以外は 128 条の知見を用いて、聖徳証を持つ上師や大徳高僧、普通の師や行者が 128 条の知見に落ちているかどうかを確認する必要があります。しかし、三星日月輪の大聖徳は、今までのところ、公開で法を広めた者はいません。

手紙の原文：

本物の仏菩薩転生の聖人を鑑別する際には、世法の感観と仏法の確認の二つの方法があります。世法の感観では、その人は公私を問わず、常に他者の利益を考え、戒律を厳守し、精進して修行しています。もし大菩薩の転生者であれば、感観上は上記の必須条件に加え、顕密両通し、五明を具備し、一つ一つの明を確認できる必要があります。専門家の水準を超えなければなりません。そうでなければ、五明には属しません。一般的な仏法の確認として、もしその転生者が自らを聖人菩薩の転生と称するのであれば、その師は自ら大徳聖者の転生であると名乗るのであれば、その師は自らのために百法明門の黒関を選択する法を申し込むべきです。そうすれば、皆に見せ、安心させることができます。自分が阿羅漢、菩薩、普通の人、あるいは詐欺師、邪師であるかを確認するためです。もし自ら大菩薩であると名乗りながら、逆に百法明門の黒関を申し込むことを恐れ、皆の前で自らの名を明かさないのであれば、その師は必然的に邪類か詐欺師です。もし三星日月輪以上の大菩薩であれば、黒関の選択は確定できません。必ず予言者の予言を経て、皆に見せる必要があります。そうでなければ、特定の大菩薩ではありません。このような場合は、認定された者が自らの菩薩の身分を証明するために予言を行う必要があります。主壇の大聖徳が予言するのではなく、予言は韋陀、独髪母、マハーカーラなどの大護法によって行われます。したがって、偽の菩薩、詐欺師、妖人、悪魔は菩薩を装うことはできません。予言はまた、阿羅漢の転生者の再来人の予言としても機能し、邪師や詐欺師、悪魔、あるいは自ら特定の業障を持つ者の実際の状況の予言としても機能します。この二つの類は、主壇の大聖徳によって認定された者に対する予言です。大菩薩の転生者は、三星日月輪以上の者であり、先知の予言がなければ、神通力の量境は定論の基準とはなりません。先知の予言は、自らが大菩薩であると宣言する当事者によって行われ、公開の場で高僧大徳たちの前で認定された者が自らの予言を行う必要があります。例えば、法王などが自らを特定の大菩薩であると考えるのであれば、公開の場で何時何分にどのような鳥がこの空を飛ぶかを予言する必要があります。また、自らが何の大菩薩であるかを法師や活仏たちに書き留めさせ、他の菩薩の名号も書き留め、これらの菩薩の名号に番号を付け、同じ数の別の小さな紙にも番号を付け、他の法師や活仏がこれらの小さな紙を丸め、見えない金瓶から自称大菩薩の者が一つを取り出す必要があります。自らの報告した菩薩の名前に合致しなければなりません。そして、これを三回連続で行い、すべてが一致しなければなりません。もし自らが大菩薩、大聖者の転生であると公言するのであれば、公開の場で自らの予言を行い、皆に見せて自らが何の菩薩であるかを証明する必要があります。H.H. 第三世多杰羌佛は言いました。「確かに、私の名前は第三世多杰羌佛ですが、大菩薩ではなく、恥ずかしい者であり、皆と同じように法に従って修行しているだけで、皆よりも高いわけではありません。したがって、私は自らを大菩薩であると証明する能力を持っていません。だからこそ、私はただの恥ずかしい奉仕者であり、衆生のすべての悪業の罪を引き受け、私のすべての善業の功徳を皆に与えることを誓ったのです。」しかし、仏陀を見た者は皆、H.H. 第三世多杰羌佛が真に歴史上の巨聖仏陀であることを知っています。彼は自らを行者と同じ位置に置いています。羌佛はまた言いました。「大菩薩の位は私には関係ありません。この世界にはただ一人の娑婆仏教教主である釈迦牟尼仏がいます。その他の者は誰も仏陀ではなく、大菩薩でもありません。大菩薩と呼ばれる者は皆、詐欺師です。信じないのであれば、菩薩の証量条件を確認してください。彼は根本的にその条件に触れていません。したがって、あなたたちが唯一行うべき大事は、私のように恥ずかしい修行者となり、正直に仏教を学ぶことです。」仏陀の言葉は私たちを感動させます。真に偉大で高尚な仏陀が自らを衆生の位置に置いているのです。もし誰かが本当に自分を大聖者の転生だと考えるのであれば、公開の場で先知の予言を行い、自らの身分を証明する必要があります。そうでなければ、あなたは間違いなく詐欺師です。特定の阿羅漢や十地以下の菩薩の転生者を 100% 正確に特定するためには、百法明門の黒関選択法を公に行う必要があります（百法明門の黒関選択法の詳細は、釈正慧法師が書いた『真相を明らかにする』という本を参照してください）。それ以外の神通力によって特定された阿羅漢や菩薩の身分は確定的ではありません。活仏の認証については、日月輪の大聖徳が独雄金剛因果観照護法を修行し、皆の前で確認し、特定の活仏の転生を認識することができますが、阿羅漢や菩薩の身分を特定することはできません。大法王、大ラマ、大活仏が卦を引いたり、夢兆を観たり、湖を観たり、糌粑丸を回したり、金瓶を引いたりして認証した転生活仏は、基本的に参考程度であり、正確性は 4、5% のパラメータに過ぎません。転生の真身として特定することはできません。現在、世界には基本的にこのような不確実性のある認証を受けた活仏が多く存在しています。

手紙の原文：

釈迦牟尼仏が述べたすべての法は、正確に翻訳されている限り、正法です！H.H. 第三世多杰羌佛も同様です。仏陀の法には、どの宗派が他の宗派よりも高いということはありません。もし今生で解脱して仏になる法があるのなら、密宗にも顕宗にもありません。なぜなら、弥勒菩薩も仏になっていないからです。賢劫千仏の次の仏は弥勒仏です。密宗の中には、即生成仏の法があると言う者がいますが、結果として、これらの法王、尊者、大活仏は、臨終の際に誰一人として仏になっていません。しかし、密宗と顕宗の両方が菩薩聖量を修得することができます。重要なのは、どの宗派かではなく、真の仏法を学んだかどうか、法に従って菩提サッタの言動を成し遂げたかどうかです。以前のチベット密宗は論学を重視し、強硬な経辯制度を採用していましたが、現在は一部の寺院でも実施されています。顕宗は一般的に専用の経辯を設けていません。しかし、阿羅漢や菩薩になるためには、経律論の深い理解だけでなく、修行と学法が必要です。修行と学法が欠けていると、成就することは絶対に不可能です！密宗で過去に成就した菩薩や阿羅漢がいたとしても、現在は詐欺師や邪師が顕宗よりも多く存在しています。著名な大寺院の著名な法王や大活仏も詐欺師である可能性があります。もちろん、顕宗にも多くの詐欺師や邪師がいます。特に今日の世界には、社会の多くの人々が仏教、仏学、仏法を全く理解せずに、仏教に混入して活仏になっている者が多く、これはまさに妖人や詐欺師の仏教の時代です。したがって、「地獄の門の中には僧道が多い」という古い言葉があります。実際、今日の社会の活仏や法師の多くは、基本的に仏門の外行者であり、彼らは基本的な仏学の学生の程度に過ぎず、上師の資格には全く達していません。彼らは釈迦牟尼仏の経蔵を学び、H.H. 第三世多杰羌佛の法音を聞くことしかできません。したがって、彼らは皆を法音に導く者であり、聞法の上師と呼ばれます。聞法の上師とは、彼らが皆と共に学び、法を聞く必要があることを意味します。彼らは聞法を導く者であり、彼らは皈依を受け、行者に灌頂を授けていますが、実際には彼らは灌頂を授ける上師ではありません。中には法王、尊者、大活仏、大法師の名を持つ灌頂者もいますが、実際にはその本質的な証量もただの聞法の上師に過ぎません！皆さんは特に注意してください。H.H. 第三世多杰羌佛は言いました。「密宗が顕宗よりも高いとは言えず、顕宗も密宗よりも高いとは言えません。誰の法が正しく学ばれ、誰の行修が良いか、誰が真の大菩薩の行動をし、釈迦牟尼仏の教戒に合致し、般若を深く理解し、正法を持っているかが、真に高いのです。」

手紙の原文：

邪悪な者や詐欺師は、他者を害し、他者の利益を奪うことを目的としています。彼らは 128 条の知見に落ち込み、悔い改めず、邪師を助けて衆生の慧命を乱す者たちです。彼らは自らの師の身分が大徳か凡夫かを理解しようとせず、その師が聖徳証を持っているかどうか、その証明書が真実かどうか、どの三師七証または七師十証が発行したのか、いつ発行されたのかを知りません。H.H. 第三世多杰羌佛に会う前に、出家した比丘や比丘尼があなたに尋ねます。もしあなたが答えられなければ、あなたは自分に責任を持たないことを示しています。あなたの態度は、邪師や詐欺師に従っていることを気にせず、自ら進んで騙され、自己救済の菩提心を持たず、自分を慈悲することすらできないのです。さらに、事前に予約を取らなければ、会うこともありません。

また、三種類の人の中で、時間をかけて離れた場合、H.H. 第三世多杰羌佛も会うことはありません。なぜなら、このような人は善悪を区別せず、運を試み、悪を助けて善を滅ぼそうとするからです。善根に深刻な問題が存在します。H.H. 第三世多杰羌佛は言いました。「彼に会っても法を学ぶことはできないので、会わない方が良い。悪を行わず、善を行い、真心で念仏を唱えなさい。」

手紙の原文：

すべての仁波切は H.H. 第三世多杰羌佛によって認められた転生者ではありません。したがって、H.H. 第三世多杰羌佛はこれらの仁波切のために認証書を書いたことはありません。言い換えれば、H.H. 第三世多杰羌佛はこの世界に来て以来、認証書を一通も書いたことがありません。活仏や法師が本当に修行しているかどうかは、認証の身分を見て判断するのではなく、128 条の知見で照らし合わせて、彼らが適格であるか、誤った知見や邪悪な見解に陥っているかを確認することで、真偽の身分を見分けることができます。

手紙の原文：

たとえ密宗の本物の活仏転生の仁波切や、ある有名な法王、尊者の転生の仁波切であっても、顕宗の法師よりもランクが高いとは言えません。ランクの高低は、活仏や法師の身分や方丈、住職の名目から決まるのではなく、実際に大衆の利益を図っているか、仏陀の教法に合致しているかによって決まります。さらに、チベットでは法王、尊者、活仏の名を掲げ、認証書を持っている者が多くいますが、その中には多くの詐欺師がいて、大法を伝承していると称している者もいます。顕宗でも多くの詐欺師や邪師が存在します。特に今日の世界には、社会の多くの人々が仏教、仏学、仏法を全く理解せずに、仏教に混入して活仏になっている者が多く、これはまさに妖人や詐欺師の仏教の時代です。したがって、「地獄の門の中には僧道が多い」という古い言葉があります。実際、今日の社会の活仏や法師の多くは、基本的に仏門の外行者であり、彼らは基本的な仏学の学生の程度に過ぎず、上師の資格には全く達していません。彼らは釈迦牟尼仏の経蔵を学び、H.H. 第三世多杰羌佛の法音を聞くことしかできません。したがって、彼らは皆を法音に導く者であり、聞法の上師と呼ばれます。聞法の上師とは、彼らが皆と共に学び、法を聞く必要があることを意味します。彼らは聞法を導く者であり、彼らは皈依を受け、行者に灌頂を授けていますが、実際には彼らは灌頂を授ける上師ではありません。中には法王、尊者、大活仏、大法師の名を持つ灌頂者もいますが、実際にはその本質的な証量もただの聞法の上師に過ぎません！皆さんは特に注意してください。H.H. 第三世多杰羌佛は言いました。「密宗が顕宗よりも高いとは言えず、顕宗も密宗よりも高いとは言えません。誰の法が正しく学ばれ、誰の行修が良いか、誰が真の大菩薩の行動をし、釈迦牟尼仏の教戒に合致し、般若を深く理解し、正法を持っているかが、真に高いのです。」

手紙の原文：

オフィスはすでに関連する問題を公表しています。今日再度提起しますが、誰が H.H. 第三世多杰羌佛が電話をかけた、または何かをするために手紙を持っていると言った場合、あなたたちはすぐにオフィスに連絡してその事実を確認するべきです。誰が行ったのか、何をするために行ったのかを確認してください。もしオフィスに連絡して真実の状況を取得せず、他人の言葉を聞いて信じてしまった場合、あなたたちは騙される可能性があります。あなたたちが四書五経学院を設立するために資金を集め、多くの人々に生活のプレッシャーを与えることは、仏教の修行に反することです。もし修行者であれば、他者のプレッシャーを解消するために行動しなければなりません。H.H. 第三世多杰羌佛はこの間に何が行われているのかを知らず、あなたたちは非常に明確に理解する必要があります。仏陀の法務は仏教の事を行うことであり、皆に喜びをもたらし、福をもたらすものであり、プレッシャーをかけるものではありません。他者に不利益をもたらす事は絶対に行いません！！！

手紙の原文：

仏菩薩の前で大衆の利益のために誓願を発した場合、それを履行するべきです。しかし、逆に、自己中心的、怒り、貪欲、他者を傷つける利益のために発した誓いは、どこで発したか、誰に発したかに関係なく、絶対に履行してはいけません。その誓いを果たす必要はなく、悪を助けて善を滅ぼす罪を懺悔しなければなりません。特に詐欺師や邪師に対して発した誓いは、すぐに取り消すべきです。邪悪に対して不忠であることは、まさに悪から離れ善に向かうことです。不正義はなく、功徳となります。しかし、心に不安がある人もいます。邪悪に対して誓いを立てた場合、心に不安がある場合は、観音菩薩の滅誓法に従って、発した誓いを消すことができます。観音菩薩の供像の前で、六字大明呪を 108 遍以上唱え、すぐに明確に言います。「私が以前発した ××× の誓いは、仏堂、寺院、または詐欺師、邪師、あるいは ×× の兄弟姉妹の前で発したもので、私の発した誓いは悪を助ける言行であり、その邪悪な師は真の修行者ではないか、すでに退聖還凡の邪見の者である。この者の行為は衆生に不利益をもたらすものである。私は今、理解しました。私は邪悪を助けて善を滅ぼすことを望まない。敬請南無観世音菩薩、私の非正見の誓いを消し去り、無明に変えて空寂にしてください。」この時、嗡あフンを三遍唱え、その後、満願呪を七遍唱えます。この時、以前発した誓いには種子がなくなり、影も形もなく消えます。この法を修行した後は、悪報を受けることはなく、逆に罪を改めて善の果を結ぶことができます。しかし、注意すべきは、衆生の利益に関する事、善を行い悪を離れる事、正規の仏法を広める事に関して発した誓いは、必ず履行しなければなりません。消去してはいけません。善願を消去すれば、逆に悪業に入ることになり、罪人となります。したがって、邪悪な事、邪悪な人、または大衆の利益を傷つける事に対して発した誓いだけが、法を修行して消去することができます。

手紙の原文：

2014 年 1 月 19 日の法音は、すべての仏教徒が恭しく聞くべきものであり、すべての人に利益をもたらすものです。邪師や悪徒の詐欺師だけがこの法音を恐れ、聞かせたくないのです。なぜなら、その法音は行者にとって妖怪を照らす鏡だからです。一度聞けば、その内容を覚え、自分自身が妖怪を照らす鏡を持つことになります。特定のタイプの妖邪詐欺師に対しては、一照で本性が現れます。したがって、不正な言動を持つ者は、誰にも聞かせたくないのです。彼らは自分の周りの人々にその法音を聞かせたくないので、唯一の手段は、仏教徒や兄弟姉妹がこの法音に接触しないようにすることです。そのために、さまざまな手段を使って抑圧します。

手紙の原文：

仏教界の仏教徒が上師に対して言うべき大原則をまず確立する必要があります。それは、その人が大聖徳阿羅漢菩薩の転生の上師であるか、普通の上師であるか、名目上の大徳で実質は詐欺師であるかを確認することです。上師の性質が確定する前に、仏教徒はその師に聖なる礼儀を示してはいけません。なぜなら、師には非常に多くの種類があり、工業、農業、芸術、科学、文学、数学、物理、自然など、それぞれに師がいます。占い、算命、陰陽、風水、巫女、泥棒、詐欺師などもそれぞれに師がいます。仏教の中でも、普通の教えの上師、大徳高僧の上師、阿羅漢菩薩の上師、妖邪詐欺師のような附仏外道の上師など、多くの種類があります。

上師は明確に理解する必要があります。あなたがどれほど高い地位や身分を持つ上師であっても、弟子は疑い、審査する権利を持っています。もし弟子が観察や審査を行わなければ、どうやって正邪を見分けるのでしょうか？また、どうやって自分の後半生、さらには人生全体に責任を持つのでしょうか？本当に仏法を理解している大徳高僧の上師を選ぶべきではないでしょうか？ただ誰かが「天上に地がない」と言ったからといって、世界最高の仏法の伝承を持っていると信じてはいけません。正確に言えば、師に対する真心は、聖者菩薩の上師や厳格に教えを守り、他者のために真に修行する上師の基盤の上に築かれるべきです。たとえそのような師であっても、釈迦仏の教えと 128 条の知見に従って行動すべきです。逆に、もしその師が経教を理解せず、戒律を守らず、真の仏法を知らず、詐欺師や妖邪の師であるなら、必ず遠ざけるべきです。そうでなければ、弟子と師は共犯者となります。邪悪な詐欺師が多く存在するため、弟子は師を鑑別しなければなりません。したがって、H.H. 第三世多杰羌佛は 128 条の知見を公表しました。これは行者が師を確認し、師が弟子を確認し、すべての行者を確認するためのものです。考え、疑問を持ち、照らし合わせて正邪を鑑別し、依存するか遠ざけるかを選ぶためです。

本当に修行の良い聖徳上師は、私心や雑念を持っていません。どうして自分勝手に偽の仏法を編纂し、教えに反する条例を作って弟子を制御し、行者が自分を疑うことを許さないのでしょうか？あなたたち上師は、思考があまりにも浅薄で、頭が単純すぎるのではないでしょうか？非常に深刻な問題を理解する必要があります。仏教徒が仏門に皈依し、仏教を学ぶのは、福と知恵を円満にし、聖者になるためです。成就するためには、分析を加えず、数年にわたって上師の心行徳能教法を観察し、正邪を見分けることができなければ、簡単に自分の未来を不明瞭な人に預けることができるのでしょうか？このような人は、知能が低いからこそ詐欺師や邪師と混ざる可能性がありますが、いつかは目覚めるでしょう。したがって、上師は理解するべきです。あなたが本当に阿羅漢菩薩であるか、法を守る真の修行者であるなら、言動が 128 条の知見に落ちていなければ、弟子は永遠にあなたに学ぶでしょう。

弟子である行者は特に注意しなければなりません。どのレベルの上師も弟子を制約する資格はありません。もし上師が善意から不正確な条例を定めた場合、すぐに取り消すべきです。弟子は 128 条の知見を用いて確認し、三条以上の違反があった場合、警告後に懺悔しない上師には、行者はその師から離れるべきです。また、ある人々は法音を断章取義して条項を定め、いわゆる開示を行っていますが、これは罪です！なぜ私的に法音を翻録することを許さないのでしょうか？なぜ開示を許さないのでしょうか？それは、誰かが法音を編集したり、自分勝手に断章して嘘や邪説を語り、弟子の慧命を傷つけることを恐れているからです。これは今日の仏教界において、非常に深刻な問題であり、大衆に対する毒害となっています。今回の手紙の確認において、十通の手紙の中で言及された上師の言動や開示は、完全に邪見の毒行教説であり、釈迦牟尼仏の教法戒律に反しています。たとえば、H.H. 第三世多杰羌佛は言いました。「真の修行や学仏は、あなたたちが財物を上師に渡すことが功徳解脱の聖因ではなく、真に修行し、戒を守り、菩提心行を持ち、無私で大衆の利益を図ることが、解脱道に進む聖因となるのです。」しかし、ある上師は弟子に対して「真の修行者は、まず財物をできるだけ上師に供養することが法を表す真心であり、功徳無量である。もし上師に真心を供養しなければ、どんな修行をしても成就しない」と言います。また、ある法王や法師は「顕宗には真の仏法はなく、密宗だけが真の成就の仏法である」と言います。さらに、ある上師は「衆生は無始以来仏になっているが、無明の煩悩が生じたために衆生になった」と言います。このような一知半解の胡説は、根本的に妖師の邪悪な仏法の誹謗であり、H.H. 第三世多杰羌佛は言いました。「このような上師がどうして開示を行えるのでしょうか？無論、大衆を傷つけるだけです。密宗と顕宗には仏法があり、法に従って戒を守って修行すれば成就できます。そうでなければ、どの宗派を学んでも成就できません。衆生は無始以来、仏と二つの仏性を持っていますが、無始以来の無明の煩悩がその不生不滅の仏性を覆い隠しているため、衆生は仏性を得ることができず、ずっと衆生であり続けているのです。もし仏が衆生になったら、仏法を学ぶ意味は何でしょうか？阿弥陀仏や釈迦仏陀が無明の煩悩が生じたら、衆生になるのでしょうか？このような外見の師の胡説は、如来の正法を破壊することではありませんか？」このような開示が、どうして仏教の法になるのでしょうか？どうして大衆に利益をもたらすのでしょうか？これは完全に邪教の教えです！！！彼らの開示に同意することはできません。したがって、H.H. 第三世多杰羌佛は「無資格者に開示を行わせてはならない」と言いました。もし彼らの開示を許可すれば、世界の仏教は完全に混乱し、邪教になってしまいます。それにもかかわらず、社会には仏の論を借りて邪説を語る人々が数多く存在します。したがって、法音は完全に聞く必要があります。たとえば、H.H. 第三世多杰羌佛が指摘する師は、真の阿羅漢菩薩聖徳の師であるか、戒行が如法の真の教えを持つ大徳高僧の師であるべきです。言い換えれば、128 条の知見に落ちない師であり、法音を利用して擦り寄ることはできません。「師」という言葉だけで済むわけではありません。法音を断章取義する者は、正しい知見を持たず、深刻な者は邪悪な見解の行動を持ち、犯した者はすぐに懺悔し、徹底的に改過自新しなければなりません。さ