第三世多杰羌佛のオフィスは、今回の問い合わせ（添付ファイル参照）を受け取りました。第三世多杰羌佛の認証、仁波且、仏陀、上師、弟子などに関する質問がありました。第三世多杰羌佛のオフィスは、簡単な回答を提供します。
- 第三世多杰羌佛は自称の仏陀ですか？誰でも「多杰羌佛第三世」の宝書を読めば真実がわかります。第三世多杰羌佛はこの世界に来てから、比類のない仏陀の知恵を示してきました。第三世多杰羌佛は自分が第三世多杰羌佛であることを知っていますが、自分は恥じていると常に言っており、一度も自分が仏陀であると言ったことはありません。第三世多杰羌佛が何年もの間世界中に広まった法音で語ったことからも明らかです。第三世多杰羌佛が三師十証行文の認証と祝福を受けた後、初めてこの身分を明らかにしました。
実際、第三世多杰羌佛が自称であると言うなら、世界中の仁波且はみな自称です。逆に言えば、世界中の仁波且が自称であっても、第三世多杰羌佛は自称ではありません。第三世多杰羌佛は三師十証の資格を持つ降誕仏陀であり、世界中のどの仁波且よりも認証と祝福が堅固であり、多いと言えるでしょう。これは仏教史上初めてのことです。
実際の証拠として、自称仏陀や誤った教義を述べる法王、仁波且、仏陀の成就が第三世多杰羌佛の成就に匹敵するものはありますか？彼らは第三世多杰羌佛の三分の一の成就さえ持っていません。信じないなら、例を挙げることができますか？一部の人々は「蓝臺印证」さえできず、誰もが聖徳の認証と祝福を受けていませんが、自称仏陀であると言っています。それは騙す者ではないでしょうか？
誰もが理解している最も簡単なことは、仏陀の知恵と一般人や魔物の知恵、仏陀の能力と一般人や魔物の能力を比べることです。無私無欲で供養を受けず、ただ衆生の利益のために働くのは一般人や魔物ですか？逆に、仏法を正しく説くことなく、道徳がなく、衆生から供養を騙し取るのは仏菩薩ですか？
実際、第三世多杰羌佛の身分は誰かによる認証や祝福によって得られたものではありませんし、仏名石の印証によるものでもありません。第三世多杰羌佛は仏陀の覚量と成就をこの世界で実際に示しています。法王や聖徳たちが認証と祝福する前でも、後でも、第三世多杰羌佛は実際の仏陀です。なぜなら、この数千年の文明史の中で、第三世多杰羌佛の成就を超える聖者はいないからです。後の大聖徳たちの認証と祝福は単に追加の証明に過ぎません。
多杰仁增仁波且が仏名石を発掘したことは事実ですが、法義は次のように定められています。「法具、掘り出し、経典、呪文は、いずれも仏陀の覚量を明示するものではなく、法の対象である。それらを自然に取ると、三界の邪悪な存在によって自称されるだけである。」したがって、仏名石は仏陀の実質的な覚位の証拠とはなりません。多杰仁增仁波且の大成就者の境地を示すものですが、第三世多杰羌佛は「仏名石は仏陀の実質的な覚位の証拠ではない」と述べています。そのため、仏名石を国際仏教僧尼総会に提供せず、また「多杰羌佛第三世」の宝書に使用しなかったのです。これにより、どの法具や発掘物も仏陀再来の証拠とはならないことが明らかになります。
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第三世多杰羌佛の法音は世界中に広まり、多くの人々に利益をもたらしています。『多杰羌佛第三世』の宝書には、第三世多杰羌佛の声明があります。「今、私を代表して弟子を受け入れ、灌頂、教え、説法、生命を救うことができるのは誰ですか？」第三世多杰羌佛の声明に反するものは、第三世多杰羌佛の法意ではありません。
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第三世多杰羌佛の法義を聞いた修行者は、第三世多杰羌佛の説法の意味、皈依法境が釈迦世尊の説いた仏法の意味と完全に一致することを知っています。第三世多杰羌佛は「法門は八万四千あり、仏法はただ一つであり、教えに従って実践しなければならない。」と言っています。チベット人、漢民族、黒人、白人、すべての人間は人間の衆生であり、平等な因縁に従って法の戒律を守り、善を行い、すべての衆生に利益をもたらすべきです。どんな人であっても、善の根は異なるかもしれませんが、解脱は仏陀の教えに従って行われ、仏教の修行の基準は同じです。すべての人に平等に接するべきであり、どんな聖人や一般の人でも、仏陀の戒律を下げる権限はありません。
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仁波且は出家仁波且と在家仁波且に分かれます。出家僧は仁波且または法王である場合、出家比丘戒などの戒律を守らなければなりません。肉を食べることは禁じられており、戒律を破る僧侶とされます。在家仁波且は在家者の教えを守らなければなりません。要するに、すべては釈迦佛陀が制定した教えに従っており、人種や個人によって変えることはできません。
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仏教の儀式をどのように行うかは、各派の大徳たちが非常によく知っています。礼拝法には専用の大礼拝儀式と皈依境仪軌があります。第三世多杰羌佛が伝えたものは、釈迦牟尼佛、蓮花生大師、宗喀巴大師、マールバ大師、無我母大師などが伝えたものと完全に一致しています。一部の特別な聖法を除いて、釈迦佛陀の教えに従って生まれた法は変わりません。たとえば、第三世多杰羌佛が伝えた阿弥陀仏浄土法では、修行者は極楽世界を訪れた後、人間界に戻り、約束された時間に浄土に昇ることができます。
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弟子が上師に礼拝することは仏教の教義の一部であり、人間の礼儀、道徳の表現です。例えば、多智錦法王の弟子は多智錦法王に礼拝し、アチューラマの弟子はアチューラマに礼拝し、ダルンツェジュ法王の弟子はダルンツェジュ法王に礼拝し、ベノ法王の弟子はベノ法王に礼拝し、チュシ法王の弟子はチュシ法王に礼拝します。寧玛派に限らず、他のどの派でも同じです。ルドンツェン法王の弟子はルドンツェン法王に礼拝し、ロンツェラキン仁波且の弟子はロンツェラキン仁波且に礼拝し、ヒンセン仁波且の弟子はヒンセン仁波且に礼拝し、シャラブジェブ仁波且の弟子はシャラブジェブ仁波且に礼拝します。これは当然の礼儀行為です。仏の弟子は仏教の教規から逸脱することはできませんし、第三世多杰羌佛の教法から逸脱することもできません。つまり、釈迦牟尼佛の教法から逸脱することはできません。どの仏教徒、どの聖徳も、三宝を最高の礼拝の対象とすべきです。第三世多杰羌佛は「最も尊敬すべき巨聖は釈迦牟尼佛陀です。これはどの聖徳も代替することができないものです。すべての人は礼拝すべきです。」
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この娑婆世界にはどのような仏陀が降臨しているのか、第三世多杰羌佛の法音「第三世多杰羌佛の開示する仏、上師」を聞いてください。多杰仁增仁波且については、第三世多杰羌佛は彼が大日如来であると宣言したことはありませんが、「多杰仁增仁波且は仏陀ではなく、戒律を厳守し、精進し、解脱した大成就者であり、多くの隠されたものを開いた」と述べています。
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仏法には 8 万 4 千の法門があり、個々の因縁によって異なる上師に帰依することもあります。これは因果法縁関係であり、放棄できるものではありません。修行している法を放棄するべきではありません！念仏、禅、止観、唯識、密教、大乗、小乗、それぞれの教えは、個々の教えに従って修行するべきです。釈迦佛陀が語った法であり、邪教の典籍ではない限り、放棄することはできません。学ぶことが多すぎて時間がない場合を除いては、すべての法を修学する時間を作るべきです。
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喜饶杰布仁波且が第三世多杰羌佛の法音を再生していることは、非常に功徳があります。第三世多杰羌佛の法音は純粋で明るく、すべての衆生に利益をもたらします。喜饶杰布仁波且は第三世多杰羌佛のこの生涯で最初の入門弟子ですが、第一世や第二世の最初の弟子ではありません。これは法音や書物で明確に述べられています。
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喜饶杰布仁波且は「戈壁沙子」のブログで、教えに反する行為を批判した人が書いた邪見の論文であると公に非難しています。この公開的な批判の記事からも、邪見の論文は喜饶杰布仁波且の意見ではないことがわかります。
第三世多杰羌佛のオフィス
2009 年 1 月 13 日
添付：元のメールの写真