世界仏教本部は、本日、李雲峰など 3 人の仏弟子からの手紙を受け取りました。以下はその原文です：
実際、あなたが提起した問題は説明する必要はありません。本部は公告で、法点を行うことの功徳の理由を説明しています。多くの人々が南無第三世多杰羌仏の法音を聞いて善を行い悪を去ることができるようにするためです。この功徳は自然に大きく、どの人が法点を行っても功徳があります。法音を聞く人が増えれば、善を去る人も増えるため、この功徳は自然に大きくなります。しかし、すべては因果応報です。法音を聞くことをやめると、以前の功徳しかありません。法音の功徳は増えません。なぜなら、法を聞くことがないため、善を去る人が増えることはありません。みなさんに法音を聞かせないなら、それは功徳が大きいのではなく、罪が大きいことになります。もしもあなたが言ったように、三世皈依境の法台を取り外して、自分の像に変えるなら、説明する必要もないでしょう。坛城を取り壊すのは、病気で頭が混乱している人だけがそうすることができます。あなたたちが提起したのは重要な問題ですので、本部は以下のように回答します：
阿達爾瑪仏（普賢王如来）以外の仏陀や大菩薩などの偉大な聖人は、三世皈依境の法像を取り外すことはできません。普賢王如来の無相体法界表法と報身仏多杰羌仏は、皈依境の最高の存在です。これらの二つの仏は、十方の仏たちの師とされています。また、十大金剛の中には、獅子金剛は普賢王如来の化身であり、時輪金剛は釈迦牟尼仏の本源体であるシャンバラ国の最高の聖地を表しています。また、馬頭金剛は観音菩薩の化身です。この皈依境の図は、十方の仏菩薩たちも合掌して敬意を表します。どのような位階の聖人でも、三世皈依境を取り外すことはできません。三世皈依境を取り外すことは、普賢王如来と多杰羌仏を侮辱することであり、非常に重い罪です。皈依境を取り外すことは、十方の仏を中傷することです。簡単に言えば、観音菩薩の顔を指さして罵る罪よりも重い罪です。このような罪は非常に重く、あなたたち自身が考えてみてください。阿弥陀仏の像を供養する場合でも、普賢王如来と多杰羌仏を取り外すことはできず、普賢王如来と多杰羌仏は必ず釈迦牟尼仏の像の上に配置されなければなりません。なぜなら、すべての仏は普賢王如来と多杰羌仏から生まれるからです。多杰羌仏は本初仏とも呼ばれ、すべての仏の父とされています。仏たちの師を侮辱するようなことをする人は、無間地獄で永遠に悪い報いを受けるでしょう。
ただし、意図的な中傷か、無明によるものか、善意の収集か、または身体の神経系の病気によるものか、または他人の財産である仏堂を取り戻す必要があるか、または供養場所を整備する必要があるか、またはより良い仏堂を建てる必要があるか、ということも考慮する必要があります。また、皈依境には勝仏陀と至高金剛が関わっており、皈依境を設置する際には開光するかどうか、取り外す際には聖なる手続きを行ったかどうか、取り外した後には敬意を表して高い位置に置いたかどうかなど、罪と罪のない境界を分けるための基準があります。このような無間の重罪を犯した場合、普賢王如来と多杰羌仏が直接許可しない限り、解放されることはありません。なぜなら、皈依境は主尊の二つの仏自身の法像だからです。
また、『楞厳経』は『般若心経』とは比較にならないものです。『般若心経』は、仏が語った経典の中での要点であり、三大経典の一つとされていますが、一般の人々は真理を理解するのは難しいです。もちろん、南無第三世多杰羌仏の『藉心経説真谛』を学ぶのが最善です。なぜなら、それは白話で心経の意義を説明しており、法性真如、修行、体法、戒律、魔除けなど、完全で理解しやすく、最高の宝です。しかし、『楞厳経』の利点は、五十種の邪魔を明確に理解することです。しかし、それには深刻な弊害もあり、理解が浅い人々を罪に陥れることがよくあります。『楞厳経』に専念する人々の多くは、理論を十分に理解していないため、一知半解で三悪道の罪を犯してしまいます。問題は、心王、心所、心識が染浄二業の間でどのように断ち切られるかを理解していないことです。また、『楞厳経』の精神的な奥義を真に理解していないのです。一般的に言われる楞厳の達人は、万法に自性がなく、何も執着せずに、勝境に立つと邪悪なものを受けます。そのため、多くの専門家が犯罪を犯し、堕落してしまいます。これは、この奥義を誤解しているためであり、すべての現象を偽りと見なしてしまい、断見に陥ってしまうのです。断見に陥ると、すべての実在を幻想と見なし、すべてが心王によって生み出された幻想だと確信し、それに執着しなければ真の勝境だと考えます。しかし、彼らはすでに楞厳の魔に支配されていることに気づいていません。そのため、寺院の仏菩薩は粘土や木彫り、銅像の無用な偽物だと見なし、仏像を破壊し、寺院を壊すことができます。重大な場合には、食事や服装も必要ないと考え、すべてが幻想的なものだと見なし、修行の功徳も存在しないと考えます。地蔵王菩薩の神通力は第一だと見なし、釈迦牟尼仏が語ったすべての経典や法義の修行も否定します。阿羅漢の三明六通を信じるだけで邪悪なものを受けると考え、釈迦牟尼仏が言及したすべての聖地表法も楞厳経に反すると考え、勝境に立つと邪悪なものを受けると考えます。これは完全に断見に住んでいることであり、その人は必ず無間地獄に堕ち、無限の苦しみを受けるでしょう。したがって、1000 年以上もの間、『楞厳経』は仏の教えではないと考える人々がいるのです。これに関する情報はインターネットで多くのデータを調べることができます。
本部は、『楞厳経』を学ぶことはできますが、一知半解で学ぶことは非常に危険です。危険を回避するためには、『楞厳経』を学ぶ前に、心王、心所、心識が染浄二業の間の関係を理解し、判断し、見極める必要があります。このようにして『楞厳経』を学ぶことで、空有二辺の恐怖に陥ることはありません。永嘉禅師は、彼の証道歌で「修行恐落断常坑」と言っています。また、現実の因果関係を否定することに陥ることはありません。仮のものが実在であり、実在が幻想であると考え、阿弥陀仏が来て導くことを心魔として拒否し、法を中傷し、結果として法を中傷し、楞厳経を中傷し、断見に住んでしまい、無間地獄に堕ちることになります。あなたはまだ凡夫です。性体真如に住んでいないため、食べないで餓死することができますし、病気を治療しないと病状が悪化することもあります。善悪を同じように見なすと、悪いことをしても悪い報いを受けることになります。断見に陥ると、無間地獄に堕ちることになります。これが危険な弊害です。
釈迦牟尼仏はなぜ八万四千の法門や三蔵の膨大な経典、修行の要点を説いたのでしょうか？なぜ楞厳一経で衆生の迷いを解消しなかったのでしょうか？むしろ、仏は多くの経典法義を示し、経典に深く入り込むことが智慧の海を得るための条件であると明確に定めました。その理由は、仏は衆生が正しい理を理解せずに断常二坑見に陥ることを心配していたからです。ですから、楞厳経だけではなく、明心見性の定中に入ることで心魔を防ぐことができるというわけではありません。それだけでは成就することはできず、むしろ断見狂慧魔境に陥り、最終的には無間地獄に堕ちることになります。成就するためには、法理を明確に理解し、修行し、法を学び、戒律を守ることが必要です。どれか一つが欠けても成就することはできません。そうでなければ、楞厳経を理解しているように見えても、一知半解であり、能所空色断析取舍を理解していないため、解脱することはできず、むしろ罪を犯し、悪い報いを受けることになります。
世界仏教本部
2017 年 5 月 28 日