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《奇摩新聞》2000年12月6日 :義雲高の絵画が次々と天文学的な価格を記録し、自らのスタイルを確立し、評判を気にしない

「第三世多杰羌佛」仏号についての説明#

2008 年 4 月 3 日、世界仏教出版社と世界法音出版社によって出版された『多杰羌佛第三世』という記録本がアメリカ国会図書館で厳粛な発表式を行い、アメリカ国会図書館は正式にこの本を所蔵しました。これにより、長年多くの人々に尊敬されてきた義雲高大师、仰谔益西诺布大法王が、世界の仏教各派の指導者や摂政、大活仏によって認証されたのは、宇宙の始祖報身仏多杰羌佛の第三世の降世であり、仏号は第三世多杰羌佛であることが知られるようになりました。それ以来、人々は「南無第三世多杰羌佛」と呼ぶようになりました。これは、釈迦牟尼仏が仏になる前の名が悉達多太子であったのと同様で、釈迦牟尼仏が成仏した後に「南無釈迦牟尼仏」と改称されたため、私たちは今「南無第三世多杰羌佛」と称します。特に、2012 年 12 月 12 日、アメリカ国会上院第 614 号決議が正式に第三世多杰羌佛に「His Holiness」という称号を与えたことにより(すなわち H.H. 第三世多杰羌佛)、南無第三世多杰羌佛の称号は確定しました。また、第三世多杰羌佛も政府の法定名であり、以前の「義雲高」や大师、総持大法王の尊称は存在しなくなりました。しかし、このニュースは南無第三世多杰羌佛の仏号が公表される前に掲載されたもので、その時人々は仏陀の真の身份を理解していなかったため、歴史の真実を尊重するために、ニュースの中では法定前の名前を保持していますが、皆さんは明確に理解しておくべきです。H.H. 第三世多杰羌佛の名前が合法である以外、法定前の名前はすでに存在しないということです。

奇摩新聞 ET today.com
2000 年 12 月 6 日

義雲高の絵画が次々と天文学的な価格を記録 自らのスタイルを確立し、評価を気にせず#

記者楊志君 / インタビュー

「大力王尊者」の絵画で現代中国画の最高価格を記録し、国際芸術界で名を馳せた義雲高大师は、記者の電話インタビューに応じて「私は普通の人間で、宣伝の資格はありません。私は書画を売ることはなく、贈り物をしたものが売られたらそれで終わりです」と語りました。外部からの称賛や中傷に対して、彼は一言も返しませんでした。

仏教の大師、芸術の大師、哲学の大師、科学者、歌手、文学者、倫理道徳の大家を兼ね備えた義雲高大师は、『威震』の絵が台幣 6400 万元で取引された後、再び 11 月 26 日に「大力王尊者」の別の絵が 7200 万元でイギリスの画商ナイラー氏によってオークションで高値で落札され、再び拍売史上の現代画家の最高取引価格記録を更新しました。

国際芸術界で輝かしい成果を上げているこの傑出した華人画家は、非常に深い見解を持っています。水墨画にも油絵にも精通する義雲高大师は、絵の良し悪しは技法だけでなく、最も重要なのは格調と意境を見ることだと考えています。水墨画は意境の表現において油絵よりも優位性があり、意境の表現や格調の高雅さは画者の文学や哲学の教養と境地を反映しています。したがって、最も優れた画家は必然的に文学者でもあり哲学者であり、単に技法が優れた職人ではないのです。したがって、中国画と西洋画の芸術的価値は、カテゴリーによって高低を分けるべきではありません。

中国教科文国画研究会の顧問である周穎南は、すでに絶版となった「義雲高大師画集」の序文で、義大師が数十種類の異なる技法を用いて、山水、人物、動物、花鳥、魚虫など、工筆、写意、墨潑など、すべてに精通し、真実の伝統的な技術を持ちながら革新を遂げていると指摘しています。義大師は学識が深く、造詣が非凡で、著作も豊富であり、世界近代史上最も著名な学者の一人です。彼の名声は四海五洲に広がっていますが、彼の謙虚さ、質素さ、高潔な品格は、世の中ではなかなか見つけることができません。彼はすでに世界的な学術機関の専門家からの評価を受けています。

<義雲高大師>という書籍の著者である莊子公は、「義雲大師が書画においてこのような輝かしい成果を上げることができたのは、大師が常に怠らずに人生宇宙の哲学を修行し、深い文学的基盤を持っているからです」と述べています。中原大学および国防医学院の博士課程で比較芸術の授業を担当する谷瑞照教授は、私たちの文学と哲学の基盤をさらに深めることが、義雲高大師の作品の内面や精妙さを理解するために必要であると指摘しています。義大師の絵は人々に深く考えさせるものであり、ただ見るだけではなく、彼の絵を見るためには、まず豊富な学識を準備し、さらに多くの思考を費やさなければなりません。

義雲高本人は、どのように絵画の境地を追求しているのでしょうか?「無我の境地とは、ある人が経験、学識、技術を一つに融合させ、一定のレベルに達した後に自然に現れる聖者の境地です。それは、芸術家たちが一定の成果を上げた後に再度追求するより高い目標であり、内なる世界と自然との一体性を目指すものです」と述べています。莊子公は雲高大師と深い関係を持ち、彼の絵の中には「功法と情報が蓄えられている」と考えています。

雲高大師はこの見解に対してコメントを控え、「私の作品はただ、筆墨と絵具を通じて、生活と自然から悟った真理や、胸に凝縮された気韻を、いくつかの技法を用いて紙に表現したものに過ぎません」と述べています。谷瑞照の言葉は、雲高大師が彼の作品の中に「蓄えた」「功法と情報」を示しています。彼は、もしあなたが雲高大師が悟った「生活と自然」の「真理」や「胸に凝縮された気韻」を理解できれば、すでに義大師の絵に含まれる「功法と情報」を吸収したことになります。もしまだ理解できないのであれば、文学、哲学、道徳、仏教、仏法の修行を強化し、努力して取り組むべきです。

世界仏教協会五明芸術部の部長である覚宇法師は、義大師の絵は妙智技法の中で千変万化することができ、この成果は完全に仏教の修行によるものであり、その発揮は般若の妙智から来ており、その価値と福報は上供下施の実践から得られるもので、二重の資糧は顕密三蔵の密典に集約されています。

義雲高大師は 1995 年に中国大邑県静惠山荘で、自身の未熟な書画を公然と焼却しました。世界仏教協会は大師の書画芸術を後世に伝える責任を負うため、大師が学習研究した未熟な作品については一切手本を扱わないことを決定しました。世仏会五明芸術部の部長である覚宇法師は、世仏会が義大師を仏門の聖徳として認め、その形象は仏教によって保護されるべきであると強調しました。したがって、彼の絵には偽作が出現することは許されません。これにより、世仏会は大師との間で作品の真跡鑑定保証の契約を結ぶことを決定し、大師の書画のオークションに関しては、世界仏教協会は一切の手数料を取らないことを明言しました。世仏会が行うすべてのことは、人に依存せず、すべては芸術の尊厳と大衆の利益のためであり、大師の形象の仏教における荘厳性のためです。

世界仏教協会は、義雲高大師が自ら制作した書画の真跡鑑定保証を自発的に行い、義雲高大師本人が直接書いた手本保証書に、彼自身の金印の指紋、密記を押印し、その手本は必ず世界仏教協会五明芸術部によって鑑定された後に、「雲高」という密印の底紋のある特製印を押し、義雲高大師が自ら書いた手本には、同時に世界仏教協会の鋼印が押印され、協会の会長が直接署名します。これにより、彼は世仏会によってその質が保証された大画家となりました。

《奇摩新聞》2000 年 12 月 6 日

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