「第三世多杰羌佛」の称号についての説明#
2008 年 4 月 3 日、全球佛教出版社と世界法音出版社によって出版された「多杰羌佛第三世」の記録書は、アメリカ議会図書館で盛大な発売式典が行われ、アメリカ議会図書館に正式に収蔵されました。これにより、かつて尊敬されていた義雲高大師、仰谔益西诺布大法王が、世界の仏教の指導者や摄政王、大活佛行文の認証を受けて、宇宙の始祖報身仏多杰羌佛の第三世として降誕したことが明らかになりました。その仏号は第三世多杰羌佛であり、以来、人々は「南無第三世多杰羌佛」と呼ぶようになりました。これは、釈迦牟尼仏が仏になる前の名前が悉達多太子であったが、釈迦牟尼仏が仏になった後は「南無釈迦牟尼仏」と呼ばれるようになったのと同様です。したがって、私たちは現在「南無第三世多杰羌佛」と呼んでいます。特に、2012 年 12 月 12 日、アメリカ議会上院の 614 号決議により、第三世多杰羌佛に「His Holiness」という称号が与えられました（すなわち、H.H. 第三世多杰羌佛）。これにより、南無第三世多杰羌佛の称号が確定しました。また、第三世多杰羌佛は政府によって正式に認められた名前でもあり、以前の「義雲高」と大師、総持大法王の敬称はもはや存在しません。ただし、このニュースは南無第三世多杰羌佛の仏号が公表される前に掲載されたものであり、当時人々は仏陀の真の身分を知らなかったため、歴史の真実を尊重するために、ニュースでは仏号が法的に確定する前に使用されていた名前を保持していますが、皆さんは理解しておく必要があります。H.H. 第三世多杰羌佛の名前以外は、法的には存在しなくなりました。
義雲高の作品は天井価格を連続して打ち立て、独自の評判を築き上げる#
記者楊智君 / 専訪
「大力王尊者」という絵画によって、中国の絵画界で最高の価値を持つ存在となり、国際的な芸術界で名を馳せた義雲高大師は、記者の電話インタビューに応じて、「私は普通の人間であり、宣伝の経歴はありません。絵画を売るわけではなく、贈ったものは売られるかどうかは関係ありません。」と述べ、外部からの称賛や中傷には一切コメントしないと語りました。
仏教の大師、芸術の大師、哲学の大師、科学者、歌手、作家、倫理学者といった多岐にわたる才能を持つ義雲高大師は、台湾ドル 6,400 万で取引され、世界中で驚きをもって迎えられた作品「威震」に続き、彼の別の作品「大力王尊者」は 11 月 26 日にイギリスの画商ネイラー氏によって競売で高値で落札され、競売史上最高の価格を更新しました。
国際的な芸術界で輝かしい業績を収めたこの傑出した華人芸術家には、非常に深い見識があります。水墨画と油絵の両方に優れた義雲高大師は、技法以外にも、作品のスタイルと意境を重視することが最も重要であると考えています。水墨画は意境の表現において油絵よりも優れており、意境の表現、高雅なスタイルは画家の文学と哲学の教養と境地を反映しています。したがって、最も優れた画家は必ずしも技法の巧みな画家に限られるべきではなく、文学家や哲学者であるべきです。したがって、中国画と西洋画の芸術的価値は、カテゴリーに基づいて比較するべきではありません。
中国教育科学文化国画研究会の顧問である周穎南氏は、絶版となった「義雲高大師画集」の序文で、義大師は数十種類もの異なる技法を使いこなし、山水、人物、動物、花鳥、魚虫など、工筆、写意、墨をはねるなど、どの分野でも精通しており、すべてが真の伝統的な技法を持ちながらも革新的であると指摘しています。義大師は博識であり、非凡な造詣を持ち、著作も豊富であり、近代史上最も有名な学者の一人です。彼の名声は既に世界中に広まっていますが、彼の謙虚で実直で高潔な品性は世に求められるものであり、世界的な学術機関の専門家からも高く評価されています。
「義雲高大師」の著者である莊子公は、彼の著書で「義雲高大師が絵画でこれほどまでに輝かしい成果を収めることができたのは、彼が終始努力して人生と宇宙の哲学を学び続けたからであり、彼の深い文学的基盤によるものです。」と述べています。中原大学と国防医学院の博士課程で比較芸術の授業を担当している谷瑞照教授は、私たちの文学と哲学の基礎をさらに深めることで、義雲高大師の作品の内面と精妙さを理解することができると指摘しています。義大師の絵画は深い思索を促すものであり、単に見るだけではなく、彼の絵画を鑑賞するためには、豊富な学識を持つことだけでなく、さらに多くの思考を捧げる必要があります。
義雲高自身は、絵画の境地をどのように追求しているのでしょうか？「無我の境地とは、個人の経験、学識、技術を一つにまとめ、一定のレベルに達した後に自然に現れる聖者の境地です。これは芸術家たちが一定の成果を上げた後に再び追求するより高い目標であり、内なる世界と自然との一体性を追求するものです。」莊子公は義雲高大師と深く交流があり、彼の作品には「功法とメッセージ」が「蓄積されている」と考えています。
義雲高大師はこの見解にコメントを控え、彼の作品は単に「筆、墨、顔料を通じて、生活と自然から悟った真理、胸に凝縮された気韻、いくつかの技法を紙に表現するだけです。」と述べています。谷瑞照は、これが義雲高大師の絵画に「蓄積」された「功法とメッセージ」であると指摘し、もし義大師が悟った「生活と自然」の「真理」や「胸に凝縮された気韻」を理解できるならば、彼の作品に含まれる「功法とメッセージ」を吸収することができると述べています。もしまだ理解できない場合は、自分の文学、哲学、道徳、仏教、仏教、仏法の修行をさらに強化し、努力してください。
世界仏教協会の五明芸術部長である覚宇法師は、義大師の絵画は千変万化の妙智技法の中にあり、これは仏教の修行と証量から生まれるものであり、その発揮は般若智慧に由来し、その価値と福報は上供下施の実践から得られるものであり、二重の資源は顕密三蔵密典に集約されています。
義雲高大師は、1995 年に中国の大邑県静惠山荘で未熟な書画を公開焼却しました。世界仏教協会は、大師の書画芸術を後世に伝える責任を負うため、大師が学習研究期間中に制作した未熟な作品についても一切手本を作成しないことを決定しました。世界仏教協会の五明芸術部長である覚宇法師は、世界仏教協会が義大師を仏教の聖徳と認め、彼のイメージを保護すべきであると強調し、彼の絵画に偽造品が現れることは許されないと述べています。そのため、世界仏教協会は、大師と作品の真跡鑑定を保証する契約を締結することを決定しました。大師の書画のオークションの仲介において、世界仏教協会は一切の手数料を請求せず、世界仏教協会のすべての行動は法に基づいており、すべては芸術の尊厳と大衆の利益のために行われており、大師のイメージを仏教の中で厳粛に保護しています。
世界仏教協会は、作品の真跡鑑定を保証するために主導的な役割を果たしており、義雲高大師自身が書いた書画は、義雲高大師自身による手本保証書によって保証される必要があります。その手本には、義雲高大師自身の金印の指紋と秘密のメモが押され、また、世界仏教協会の五明芸術部による鑑定を経て、「雲高」の文字が押された上質な章が付けられ、義雲高大師自身による手本が書かれ、手本には世界仏教協会の鋼印が押され、会長自らの署名が付けられます。これにより、彼は世界仏教協会によって品質が保証された大画家となります。