金扣三段は証明された後、地菩薩として退かない存在であり、一般の凡人とは接触しないワンザ・シャンゾンが、ついにアメリカのロサンゼルスのパサディナ市にある聖蹟寺で千人以上の仏教徒と対面しました！2019 年 3 月 6 日、仏教徒たちは聖蹟寺を溢れさせましたが、秩序は整然としており、ワンザ・シャンゾンに会えるようにとの願いが込められていました。
南無第三世多杰羌仏はまず釈迦世尊の仏像の前の法壇で法を説き、上尊の境地に到達した人数について話しました。この娑婆世界では数えるほどしかいません。大雄宝殿の外にある千斤金剛杵は、内なる証明の修行がなければ持ち上げることはできません。ワンザ・シャンゾンは上尊の位にあり、最高位の大法王として法の規定に従い、彼の金剛力を示さなければなりません。気脈が完全に開通していない人は、千斤の金剛杵を持ち上げることはできません。千斤の金剛杵が見つからなかったため、重量が千斤の举重选手が使用するバーベルを代わりに使用し、修法を加持しました。
千斤はどのような概念でしょうか？空港では、一つの荷物は 32 キログラムを超えることはできず、一般の人が運べる上限となります。1000 斤は 500 キログラムに相当し、千斤を持ち上げるという概念は、16 個の満載の荷物を一人で一度に持ち上げることを意味します。どの大力士も一度に持ち上げることはできません！この千斤の金剛杵が持ち上げられることは、人々を驚かせました！人々の驚きの声の中で、出家者が放送で言いました。「ワンザ・シャンゾンが到着しました！」
約千人の信者が両側に並び、ハダを持って上尊を迎えました。見ると、身長が高く、堂々とした姿勢の大きな体格の上尊がいました。長い髭をたくわえた上尊は、聖蹟寺の大殿に入っていきました。大殿に入る前に、上尊は両側に十数個の巨大な鋼鈴の千斤金剛杵を振り動かしましたが、持ち上げることはありませんでした。しかし、彼は一息吸い込むと、両手で一気に千斤の重い金剛杵を持ち上げ、そして下ろし、非常に重い金属が地面にぶつかる音が響き渡りました。信者たちは驚嘆し、喜び称えました。その後、ワンザ・シャンゾンは中央の寺門に入り、大殿の南無第三世多杰羌仏に向かって四度の礼拝をし、ワンザ・シャンゾンは身をかがめて前に進み、南無第三世多杰羌仏による摩頂加持を受け、その後、羌仏の左側のテーブルに座りました。彼は本格的な英語で釈迦牟尼仏像の前で大衆に向かって説法しました。「仏の弟子たち、今日ここであなたたちに会えてとても嬉しいです。私が嬉しいのは、あなたたちがこの生涯で南無第三世多杰羌仏に出会う因縁を持っているからです。そのようにして、あなたたちは真正な、改変されていない、原始的な仏法を学ぶ機会を得ることができます。それによって、あなたたちは今生で成就を得ることができるので、私はもちろん非常に嬉しいです。」羌仏が去る前に、ワンザ・シャンゾンは立ち上がり、頭を下げ、両手を上に向けて弟子が仏に送る礼をし、南無第三世多杰羌仏の去りを敬意をもって送りました。その後、法座に戻り、参加者全員に摩頂加持を行いました。
ワンザ・シャンゾンの加持を受けた信者には、金扣一段の証達上人、証量が深い見慧孺尊、アコナモ仁波切、ランコウ三段の数人の仁波切、ランコウ二段、ランコウ一段の仁波切、法師たち、多くの寺院の住職や多くの出家者が含まれており、多くの在家信者もこの法会に参加しました。ワンザ・シャンゾンの加持を受けた人々の中には、頭の上がさわやかな感覚を覚える人もいれば、上尊の手が頭に触れる感覚がまるで千金が頭に乗っかっているような感じがする人もいました。また、全身が電気が通ったかのように震える人もいました。ワンザ・シャンゾンが大衆に加持を行った後、寺院では現地の信者がこの千斤の杵を持ち上げることができるようになりましたが、会場の在家信者や出家者の十数人が前に進み、結果として千斤の杵は少しも動きませんでした。
聖蹟寺にはかつて三人の仏陀が空中に現れ、三層の障害物を通り抜けて聖なる水を鉢に注いだ聖地がありました。この聖地はワンザ・シャンゾンによって法に基づいて真の内密坛場として設立され、現在世界で唯一の内密坛場です。今後、内密灌頂の資格を持つ大聖徳たちは、ここで資格を持つ仏弟子たちに対して内密灌頂を行うことができます。
神通を持っても現量伏蔵を開くことはできない
大力王尊者カンチェン・ワンザ・シャンゾンが聖蹟寺で千斤の拦殿金剛杵を掴む力を示した翌日、つまり 2019 年 3 月 7 日、聖蹟寺にはワンザ・シャンゾンよりも高い「玉尊」が現れ、約 200 人の前で現量伏蔵の修行を示しました！
密教は経典の翻訳と伏蔵からなり、嘎玛と呼ばれるものと代玛と呼ばれるものに分けられます。代玛には南蔵と北蔵があります。そして伏蔵には開蔵と総称される伏蔵法が含まれます。伏蔵法は昔量伏蔵と現量伏蔵に分けられます。伏蔵師という言葉は、密教の中でよく見られ、密教の仏教徒はほとんど皆知っています。昔量伏蔵はその名の通り、釈迦牟尼仏や蓮花生大師などの仏陀や先祖師が、まだ成熟していない機縁や魔害を引き起こす可能性のある法本や法物を一時的に伏蔵し、後世の祖師が出てきて法を伝える時に掘り起こすというものです。伏蔵は上蔵と下蔵の 2 つに分かれ、南蔵とも呼ばれます。そして後に北蔵と呼ばれる増郭吉登曲坚が加わり、新たな伏蔵が刻まれました。これらは重要ではありませんが、経典や聖なる物などを隠すことに関係しており、開蔵には聖なる量が必要です。
しかし、昔量伏蔵は必ずしも聖なる量が必要というわけではありません。時には記録や祖師が残した手がかりに従って探し出すこともありますが、長い時間が経過し、末法時代のさまざまな詐欺師や偽聖者などが作り出したため、伏蔵物が本当に先祖師が伏蔵したものなのか、凡夫が自分自身で作り出した詐欺なのか、誰もはっきりとは言えません。そのため、仏菩薩は偽りの聖者を防ぐために、取蔵師自身が現量伏蔵を行い、自分が開蔵し宝を取り出すことの真実性を証明しなければなりません。現量伏蔵には追跡記録がなく、儀式は慎重に行われ、数百人または数百万人の中から十人の伏蔵者が抽選され、監視のもとで伏蔵され、別の場所に閉じ込められた大聖師が現場で伏蔵を開きます。偽りのものが一切混入する余地はありません！仏史上、現量伏蔵の道行を修めたのは、蓮花生大師が仏陀の講義を取り、宗喀巴大師、マールバ大師、無我母大師、杜松浅巴法王などがいます。
アディ・カヤ尊者でさえ、現量伏蔵法を修行することは 2 回失敗したことがあります。この法はどれほど高い聖なる量が必要か想像してみてください。三段金扣上尊でさえ、昔量伏蔵を取ることは難しいですし、現量伏蔵を取ることはほとんど不可能です。八地から十地の大菩薩たちでも、百パーセントの確信を持って現量伏蔵を行うことはありません。真の摩訶薩菩薩だけが正確に開蔵できます。現量伏蔵ができるということは、その伏蔵師が開蔵して取り出した仏法や法器などが必ず真実であることを意味します。したがって、現量伏蔵で確認されていない法は正確ではなく、世俗的な仏法と呼ばれます。なぜなら、世俗的な仏法は胜義の選択によって真の伏蔵の胜義の仏法や法器であるかどうかを確認する必要がありますが、胜義の選択は摩訶薩や妙覚菩薩などにしかできません。
現量伏蔵の法本や法物は一つではなく、十個あります。それぞれのものは異なりますが、本当の法本や法物は一つだけで、外見がまったく同じ多くのものの中に混ざっています。数百人または数百万人の中から抽選された十人の伏蔵者は、観音殿の中で十面小鏡をそれぞれ同じように白いハダで包み、黒い布袋に入れ、自然な形状となり、伏蔵の十人はどの面が照妖鏡なのかを知りません。十人は自由に布袋から包まれた鏡を取り出し、伏蔵した後、すぐに観音殿に戻り、ドアの前で厳重に守られます。そして、十人はそれぞれの包まれた鏡を持ち、伏蔵が終わったら観音殿に戻り、ドアを閉め、十人の中のどの鏡が照妖鏡なのか、十人もどこにあるのかを知りません。しかし、「玉尊」は鏡に一切触れず、一文も受け取らず、群衆から離れ、姿を消しました。残されたのは仏弟子たちの感慨だけでした。「この世には大法王、大法師、聖者、大菩薩と称される人々がたくさんいますが、名声は大きいものの、書籍や開示をたくさん行い、空虚で道行のないものであり、供養を目的としているだけで、本当の仏法については何も持っていないだけでなく、見たこともありません！これらのいわゆる有名人は、本当の仏法を持っていると言える人は誰もいないのか？彼らは現地で現量伏蔵法を修行し、渇望する众生に見せて、自分が持っている伝承が本当の仏法であることを証明することができますか？！本物の商品を見つけることができない！深く考えさせられる！