佛教中の生死の自由、生死の自由を制御することは、常に伝説でしたが、2018 年 9 月に私はそれを目の当たりにしました！！
釈迦牟尼仏の仏教は、世界中で 2000 年以上にわたって広まり、さまざまな宗派が立ち上がりました。祖師や高僧たちは、自分たちが持っている最高の教法を説くことなく、自己の解脱を達成することはできませんでした。結果はどうでしょうか？実際の解脱において、歴史上本当に達成した人は非常に少なく、修行が成就しなかった人は非常に多いことが証明されています。達成した人々には、達磨、慧能、憨山などがおり、近代には虚雲、慧明、勝清などの長老、そして蓮師、宗喀巴大師、ガマバ大師、アディケシャ尊者、月賢王尊者などがいます。しかし、このような聖徳の成就は非常にまれであり、特に過去 100 年間、末法時代が深まるにつれて、真の如来正法はほとんど伝わっていないことが証明されています。現代の有名な高僧や長老などの称号を持つ人々も、命の終わりに苦しみながら終わり、生死から解放されることはできません。
南無第三世多杰羌仏は、如来の大法を人間界にもたらし、釈迦牟尼仏の教法の本質を回復し、仏教の宗風を深化させました。例えば、「解脱大手印」や「胜義内密境行法」の灌頂、そして比類のない修行法や至高の成就法など、これらは前代未聞のものであり、言い尽くせないほどです。皆さんは南無第三世多杰羌仏が五明登峰し、仏陀の聖なる量を持っていることを知っていますが、実際には事実がそこにあることを示しています。しかし、筆者は皆さんに考えてほしい問題を提示したいと思います。それは羌仏の成就であり、釈迦牟尼仏と同じく、仏陀自身の成就であり、私たちとは関係がありません。真に私たちと関係があるのは、他の人を成就させることができるかどうかです。これこそが最も重要なことです！私たちはこれを実地調査し、羌仏の教えによって大成就を達成した人々が明確に見えることを確認しました。悟明長老、意昭長老、因海聖尊などがその例です。また、候欲善聖徳、林劉惠秀聖徳、趙玉勝聖徳なども同様です。彼らは羌仏の教えによって人々が顕著な成就を達成したことを実践的に証明しています。
そして、羌仏の弟子である世界仏教総本山の主席、ルドンザン・ツェレン・チョワ法王は、生死の自由を示す驚異的な記録を示しています！
ルドンザン法王は、生涯を通じて多くの有名な仏教の人々から学びましたが、1995 年に第三世多杰羌仏に師事して以来、まるで貴重な宝物を手に入れたかのようでした。まさに漢人の中で唯一のラランバクシーであるロサン・ジェンツェン・ジェシュは、自分が仏教を学んだ 60 年間よりも、羌仏と一日学ぶ方がいいと記者に答えています！これはどのような概念でしょうか！ルドンザン法王は、羌仏から伝わった行と法を修行し、以前に学んだ効果のない法をすべて捨て、羌仏の深い仏法を専修しました。その結果、修行は飛躍的に進み、福徳は円満になりました。2004 年には、大力王金剛の力を示し、胜義浴仏法会で、公の場で 4000 ポンド以上の浴仏蓮池を持ち上げました。2009 年には、公の場で法を修行し、金剛丸を取得しました。最終的には心を明らかにし、法身に到達しました。銀の箱に入れられ、今でも伝えられています。2015 年、台湾の覚行寺建設準備委員会は、ルドンザン法王を覚行寺の住職に任命しました。7 月 16 日、ルドンザン法王は覚行寺建設準備委員会に宛てた手紙で、自身が覚行寺の住職になることができないことを伝えました。なぜなら、彼には縁がないからです（「聖徳高僧たちの重要な回答 - 第十八道答案」を参照）。
2017 年には、イグ・ド・セルデの記事「私は功徳と罪業、仏の甘露を保証できる」という記事で、ルドンザン法王の言葉を引用し、人々に古仏寺の建設を待つことはできないことを伝えました。「... 私、ルドンザン・ツェレン・チョワは、古仏寺の住職になる資格はありません... 古仏寺の監院になる資格すらありません。私はもう古仏寺を礼拝する縁がありません... 私は生死に自信がありますが、極楽に戻って人間界に戻ることには自信がありません。阿弥陀仏が私に人間界に戻って現れて礼拝することを許可するかどうかはわかりません。南無羌仏の恩師が私を呼び出す限り、私は戻りません。」このように生死を確信している予知は、どのような大法でしか得られない成就です！
世界仏教総本山は 2018 年の第 20180102 号の問い合わせに対して、「本日、本部の 2 人の理事が法王に相談に行きました。誰かが法王にいつ圓寂するか尋ねたところ、禄东赞法王は、彼が第三世多杰羌仏の本尊法を修行して生死の自由を達成したと言いました。彼は最後の法を修了し、圓寂の決定書を書くとすぐに圓寂するでしょう。時を遅らせることはありません。」聖徳組の聖徳たちは、これを聞いてすぐに選択の決定を下し、ルドンザン法王が三段金釦上尊位に完全に到達したことを発見しました。
法王がこれを断言できるのはなぜでしょうか？今の世界で、どこでこのような生死の自由を持つ仏法を見つけることができるでしょうか？近百年間、このような世界を震撼させる仏法は存在しませんでした。法王は最後の法を修了するまで待つと言っていますが、彼が待っているのはどのような法でしょうか？彼はどのような決定書を残すつもりなのでしょうか？いずれにせよ、それはただ一つの法会の時間を待つだけであり、それは空虚な言葉なのか、真実の大法なのか、私たちは見守るしかありません！
2018 年 9 月、ルドンザン法王は、南無第三世多杰羌仏による胜義の火壇大供を祈願し、「社会で宗派の伝承を掲げる人々が聖であるかどうか、正法の仏教外行であるかどうかを証明するために、最高で最大の如来正法を使用します。これによって、羌仏恩師を中傷し、行と法を破壊する人々を打ち破ることができます。これによって邪悪な見方を持つ人々を打ち破り、正しい姿を示すことができるのです！」と述べました。
羌仏は言いました。「あなたは間違っています。他の人を悲しませるために自分のためにすることはできません。私はこの法を修行することができません。修行するとしても、儀軌に従って唱えるだけです。」ルドンザン法王はまた言いました。「釈迦牟尼仏恩師自身の証明のために修行することはできなくても、如来正法、西方世界全体の衆生の福徳と成就のために修行しなければなりません！」羌仏は言いました。「西方の正法の大事因縁、衆生の利益のために祈福するのであれば、安心してください。この法会は修行されるでしょう。私が修行しなくても、巨聖徳が修行に来るでしょう。」
9 月 17 日、金属加工の専門家が率いるチームが真鍮の火壇を作りました。9 月 18 日、ルドンザン法王のもとに宣慧師姉が香木や木炭などの火供のための材料を持ってきました。9 月 19 日、「胜義火供大法会」がアメリカの聖跡寺で正式に開催されました。「胜義火供法」は、障害を除去し福徳を増す法の中でも最高のものであり、80 年前にチベットのポバンカ大師とコンサジェンボチェが成功させたものです。その後、漢蔵両地のいわゆる火供法は、本や口頭での胜義修行とされており、実際には聖境が現れていません。ただし、9 月 19 日にアメリカの聖跡寺で巨聖徳が主宰する胜義火供大法会が開催され、金剛仏母が虚空に現れ、全身が青い光を放ち、巨大な身長を持ちました。インターネットの記事によると、金剛仏母が虚空で手で光を放ち、火壇が燃え上がったという人もいましたが、私はいくつかの人にインタビューしましたが、彼らが見たものは異なりました。彼らは青い金剛仏母が虚空に現れ、非常に高く、厳かで、形や動きが変化し、電気のような火が身体の周りを回転しているのを見ました。護摩衛士が祈願を終えると、金剛仏母は眉間から一筋の光を放ち、火壇が燃え上がりました！当時、火壇には一時的に置かれた 5 つの檀木しかありませんでしたが、なぜ一瞬で燃え上がるほどの大きな火が起こったのでしょうか？その後、金剛仏母が魔魂を仏土に収めて教化したため、魔魔と行人の悪業は粉々になりました！法会の場にいた近百人の人々は驚きを隠せず、ひれ伏して礼拝しました！
法会で、巨聖徳は行人に宣言しました：この法会は修行されました。法王ルドンザンはすぐに圓寂して去ります。
実際、ルドンザン法王は最後の法会を待つと言いましたが、翌日、彼は身を清め、衣服を着替え、修行に入りました。書斎の前に書斎机、筆墨、宣紙、修正液を並べ、南無第三世多杰羌仏に別れの手紙を書きました。その場で圓寂しました！各寺院の僧侶たちは聞いて駆けつけ、法王が最後の筆を落とした瞬間、自由に圓寂しました。この時、人々はようやく気づきました。ルドンザン法王の別れの手紙は、衆生に如来正法の所在を示すものであり、南無第三世多杰羌仏が掌握しているものであり、釈迦牟尼仏と同様に、宗派を持たない仏法に属していることがわかりました！
以下はルドンザン法王が書いた別れの手紙です：
「別れの手紙
南無第三世多杰羌仏恩師へ
弟子ルドンザン・ツェレン・チョワは圓寂を決定しました
人生の歳月は苦しみに満ち、道を求めて仏教を学びました。師から多くの教えを受け、カルマパの果実を頂きました。果実の賢者法王に頂礼し、サキャ共同の道果を修行しましたが、努力しても効果がありませんでした。釈迦牟尼仏の師父に感謝し、解脱の手印を頂きました。密教の灌頂の聖法によって、私は生死の自由を達成しました。現在、証明は実証されており、ここで筆を落として圓寂しました。南無羌仏恩師！
弟子ルドンザン別れ。2018 年 9 月 20 日」
ルドンザン法王
ルドンザン法王の生死の自由、予告された時刻に圓寂
ルドンザン法王が圓寂する前に、自ら墨を磨き、「別れの文」を書いて圓寂する様子