末法の時代において、釈迦牟尼仏が言ったように、魔の力が仏の力を上回っており、多くの魔子魔孫が仏教の中に混ざり込んで非常に横行しています。さらには、仏教の中の法王や大法師の転生した著名な人物たちも、凡夫の習気に汚染されてしまっています。そのため、仏教内部の多くの人々は、根本的に慈悲を基にしているのではなく、むしろ生きとし生けるものの利益を乱す集団となってしまっています。多くの人々が妖邪の惑いに陥り、一部の仏教徒は偏見や邪見に足を踏み入れ、是非の矛盾や長短の議論を繰り広げています。愛護や助け合いではなく、互いに攻撃し合っています。この現象は、全世界の主要な宗派において、大乗、小乗、密乗を問わず見られ、国際仏教僧尼総会の尊者、法王、仁波切、法師、聞法上師にも同様の状況が見受けられます。例えば、H.H. 第三世多杰羌佛が述べた至高無上の法『解脱大手印』には、仏教徒は輪廻の結びを解き、慈悲をもって大衆に利益をもたらすべきであると明確に規定されています。しかし、多くの人々は根本的に背道而驰し、輪廻の結びを解かず、慈悲をもって生きとし生けるものに利益をもたらすことなく、逆に派閥を作り、自分の利益のために行動し、凡夫よりも凡夫らしくなっています。現在の典型的な状況は、普通の仏弟子だけでなく、由緒ある上師にも見られ、彼らもまた凡夫の習気に満ち、自分勝手な行動をしています。例えば、普通の上師が裏で大徳上師を中傷し、長短を語ることがあり、さらには著名な尊者、仁波切、法王級の上師が聖徳上師を中傷することもあります。さらには、証量を測定された転生の尊者、法王、大活仏が、三師七証の聖徳証を持っている上師が、凡夫の習気に混ざり、虚偽を弄し、これは彼らが著名な人物であっても邪魔悪業に染まってしまったことを完全に示しています。したがって、七師十証を考慮した聖徳上師を中傷することは、釈迦牟尼仏が言った魔が強く法が弱いということを完全に証明しています。尊者や法王級の上師でさえ、魔の力の影響に抗えないのです。これは国際仏教僧尼総会の聖徳団が、これらの七師十証を受けていない人物の道力が果たして退いてしまったのか、凡夫の本質に退いてしまったのかを疑わざるを得ない状況です。さもなければ、どうして虚偽を弄し、他人を中傷し、自ら七師十証の聖徳を受けることを申請しないのでしょうか？彼らの言動は、すでに四無量心の基準から逸脱しており、日々世間の法に混ざり合い、利益の争奪に明け暮れ、修行がなく、菩提心の影もありません。自らは七師十証の関を受けていないにもかかわらず、逆に七師十証を受けた聖徳を批判することは、彼らの言動がすでに四無量心の基準から外れていることを示しています。国際仏教僧尼総会は、聖量測定を通じて三十人以上の尊者、法王、大活仏、法師を認証してきましたが、現在少なくとも数人は利欲に染まり、聖を退いて凡となっています。実際、三星日月輪以上の大聖徳を除けば、金剛择决、百法明门黑关择决、先知预言を除いて、どのような法によって選ばれた尊者、法王、大法師も、七師十証の試験を受けて道量の程度を証明し、最終的な結論を確認していない限り、現在も聖者の証量を保持しているとは限らず、すでに凡夫に変質している可能性があります。
国際仏教僧尼総会の聖徳たちは、このことに非常に悲しんでいます。そのため、国際仏教僧尼総会の活仏認証団の聖徳たちは以下のようにまとめました。「すべての修行者は、仏陀の無私の聖潔、慈悲をもって他者を愛護し、助けることを学ぶべきです。他者に利益をもたらすことができる限り、自分の利益を犠牲にしてでも他者の利益を守るべきです。十善、四無量心は修行者の基本的な基準であり、基本的な基準から逸脱すれば、もはや修行者ではありません。どのような高い名声を持っていても、どのような法定の転生を修行していても、聖徳証を持たない上師は、三師七証の聖徳に対して裏で是非を論じる資格はありません。持証者の地位が批判者よりも高い場合を除き、裏で批判することはできず、対面で善意をもって指摘することしかできません。特に、証量が相手よりも低い場合、自らの地位がもともと三師七証の地位よりも高くないため、批判する資格はありません。また、どんなに高い肩書きを持つ三師七証の聖徳であっても、裏で七師十証を受けた聖徳を批判する資格はありません。なぜなら、三師七証の聖徳は、あくまで資料や証拠に基づいて三師七証によって決定された地位だからです。一方、七師十証の聖徳は、自らの証量をもって十七人の仁波切や法師の前で試験を受けた結果であり、これは本尊護法の認可であり、真の聖徳です。たとえその中に三師七証の聖徳よりも証量が高い者がいても、実際の試験を経ていないため、十七人の署名によって保証された者に比べて、七師十証を受けた聖徳の上に立つ資格はありません。正直に言えば、三師七証の聖徳証を持つ者は、七師十証を持つ者を批判する資格がまったくありません。自分よりも高い聖徳を批判することは、低劣で聖賢を侮辱する行為であり、あなたが誰であっても、自分の凡夫の我執が断たれていないことを示しています。第三世多杰羌佛は、人々に非常に明確に伝えています：聖徳のレベルを識別するには、聖徳証を確認することが唯一の方法であり、他のどのような仏法の表現もそれを代表することはできません。第三世多杰羌佛は何度も皆に教えていますが、修行者たちは依然として愚かさを犯し、聖徳証から真偽を見極めることができていません。したがって、聖徳でない者が聖徳を批判し、三師七証の聖徳が七師十証の聖徳を批判する場合、その上師は決して真の修行者ではなく、あるいは聖を退いて凡に変質した者であり、少なくとも私見や私心が生じた凡夫の心態であるため、自分よりも高い聖徳を批判することができるのです。あなたたちは、七師十証の現場監督が正確に見極められると思いますか？したがって、このような人々は必ず悔い改め、改過すべきです。自分よりも高い聖徳に対して裏で三言四言を言うことは避けるべきです。もしあなたがかつて聖徳の証量を示したことがあるなら、七師十証の聖徳を見下すのではなく、ぜひ一度聖徳証を取得するか、七師十証の聖徳を試験して弟子に見せてください。資格を得た後に、他者を教育するべきです！自分の顔を鏡で見て、自分がなぜ試験を申請できないのか、逆に自分よりも高い人物を批判するのかを考えてみてください。これはあなたが恥知らずであり、『解脱大手印』の修行に反していることを示しています。あなたの身に何が含まれているのか、あなたは本当に資格のある上師ですか？」
さらに深刻なのは、一部の人々が国際仏教僧尼総会に尋ねてきたことです。彼らは、自分の上師が尊者、法王、大仁波切であるにもかかわらず、言動が非常に凡夫的で、世法に執着し、弟子を騙すためにいつでも嘘をつくことがあると発見したのです。しかし、これらの上師は第三世多杰羌佛によって特別に修法選証された一、二人の転生者であり、私たちは非常に困惑しています。彼らの言動から判断すると、数年前は確かに聖者のようでしたが、今では完全に自己中心的で詐欺を働く人のようになっています。
実際、華蔵寺の記録には、すでに 30 人以上の非常に高い地位の転生者が選証されており、その中には十数人の尊者、法王級の大人物が含まれています。これらの選証は、聖サイン、マニ石、金瓶の抽選、囲部の摸牌などを用いて行われたもので、当時は非常に正確でした。しかし、なぜこれらの人々が想像を絶する嘘をつく行動をするのでしょうか？あなたたちは明確に理解すべきです。第三世多杰羌佛は昨年、「選証された転生者の中で、すでに数人が聖を退いて凡になってしまった」と言いました。
今日、私たち認証団は皆に厳粛に告知します：聖徳の転生が一旦邪気に汚染され、戒体を破壊すれば、その人は普通の凡夫の悪業よりも重いのです！菩薩が不退地に達するまで道行が減少しないのはなぜでしょうか？仏教の常識を持つ人なら誰でも知っていることですが、尊者は釈迦牟尼仏が在世の際、居士たちが仏陀の修行が良好で、後に阿羅漢果位に達した弟子たちに対する敬称です。法王は選ばれたものであり、教派や寺院のリーダーです。前世も尊者の地位を持っていた者もいるため、道を退いて凡になる可能性は十分にあります。また、選証された大人物の中には、すでに二人が非常に惨めな悪報を受けて死んでいます。丹增诺日と乌金堪布ではありませんか？彼らは西藏法王によって格萨尔王と莲师堪布として認証されており、その地位は十分に高いもので、現在の尊者、法王、大活仏、大法師よりも高いと言えます。しかし、利欲に染まり、修行から離れ、嘘をつき続け、弟子を詐欺し、最後には悪報を受けて死に、必然的に地獄に堕ちて超生できなくなります。これらの非不退地の聖徳が退聖して凡になる可能性があるため、第三世多杰羌佛の事務所は厳粛に規定しました：どのような地位の尊者、法王、大活仏、大法師であっても、仏弟子は彼らに対して一百二十八条の知見を用いてこれらの上師、師兄弟姉妹を検証しなければなりません。また、聖徳級の上師に対しては、聖徳証書を確認する必要があります。これは、選証された聖徳の転生者が一百二十八条の邪悪や誤った知見に陥ると、退聖して凡になることを示しています。もし一百二十八条に基づいて検証せず、聖徳証書を見ないのであれば、大きな間違いです。もしあなたが旧黄歴を翻し、以前の選証を根拠にして、一百二十八条の知見に陥った上師に対して敬意を持って仕え、その座下に帰依するなら、必然的に黒業を共にし、三悪道に堕ちることになります！この人が三星日月輪の中地道師資またはそれ以上の巨聖徳の地位でない限り。
聖者が退聖して凡になることは、古今の仏教史において一般的な現象です。例えば、噶举派の第一世大宝法王は非常に高い道行を持っていましたが、第二世からは下退し、第七世、第八世では再び道行が増しました。しかし、第九世からは第七世、第八世よりも劣るようになりました。これは何を示しているのでしょうか？言わずとも知れていますが、これは道行が減退していることを示しています。
皆さんは必ず理解しておくべきです。真正な選証された大聖徳または巨聖徳の地位を確認する最も確実な方法は、金剛择决、百法明门黑关择决、先知预言の三部の選証です。これらの選証は大護法によって保持されています。しかし、三星日月輪以上の持証者でない限り、必ず一百二十八条の知見を用いて検証し、聖徳証を基にする必要があります。さもなければ、善良な仏弟子は騙されることになります。尊者、法王、大仁波切、大法師が道を退いて邪師になる可能性があるため、七師十証を受けた者は毎年年次審査を受けなければなりません。ましてや、証量試験を受けていない者は、道を退く可能性がないわけがありません。前代の古徳よりも優れているのでしょうか？
私たちはこれらの認識を第三世多杰羌佛に報告しました。第三世多杰羌佛は言いました。「私はあなたたちの見解に完全に同意します。私は確かに修法選証を行ったことがある人々がいましたが、それは当時の選証の事実です。しかし、現在は数人がすでに凡夫になってしまいました。どの人が退聖して凡になったのかは、一百二十八条を用いて照らせば明らかです。聖者が退凡することは、釈迦仏陀の教法の精緻な論断を示しており、経蔵には退地菩薩と不退地菩薩について言及されています。これは、退地に達していない大菩薩は、戒を犯して悔い改めず、生きとし生けるものを傷つけ、行人を騙す可能性があることを証明しています。必然的に退聖して邪師に堕ちるのです。あなたたちの見解は正しいです。日月輪の聖徳が退道する可能性は非常に高く、低い証量の行人は、高い証量の言動を理解していません。しかし、誰に対しても一百二十八条の知見を用いて検証し、時に合わない場合は、善意をもって本人に提案するべきです。決して裏で他人を批判してはいけません。低い証量の行人は、高い証量の聖徳を批判する資格がありません。試験を受けていない者は、試験を受けた者を批判する資格がありません。今日、私は言わなければなりません。あなたたちの中に聖徳証を持つ者がいるが、その中に日月輪の聖徳がいるとしても、あなたたちが認証した仁波切の中で、本当に何人が本物なのか？本物であれば、邪気に干渉され、利欲に染まることもあり、変質する可能性があります。現在、全世界の活仏は非常に多く、果たしてどれだけが本物なのでしょうか？実際、多くは不合格です。あなたたちは責任を持って彼ら（彼女たち）が善良な人になる手助けをするべきです。この基盤があってこそ、真の聖道の門、解脱の道に入ることができるのです。」
国際仏教僧尼総会は、再度皆に思い起こさせます。恥じ、自己修行を行うべきです。もし仁波切、法師、尊者、法王であるならば、裏で自分よりも高い聖徳を無分別に批判することは、あなたたちの弟子があなたたちから何を学ぶのでしょうか？あなたたちの自己中心的な我執、凡夫の是非を学ぶのでしょうか？世間の法に執着し、四無量心や菩提心を捨てることを学ぶのでしょうか？自分の利益のために、より高い聖徳を批判することを学ぶのでしょうか？あなたたちは『解脱大手印』の二大心髄をどこまで学びましたか？自分の言動が凡夫なのか聖徳なのかを考えてみてください。本当に資格のある上師の地位を持っていますか？あなたたちは自分よりも高い聖徳を批判することができるのですから、一般の行人や弟子に対してはどう接しているのでしょうか！弟子を抑圧する以外に、嘘をついたり、彼らを騙したりすることもあるかもしれません！皆さん、どうかお許しください。実際、私たち聖徳団の者もまだ修行中であり、第三世多杰羌佛と釈迦牟尼仏の教えを学んでいる、学びが足りない恥じる者です。私たちはすべての生きとし生けるもののために奉仕し、皆の福慧の円満、解脱の成就のためにすべきことを行います！私たちと共に努力し、教えに従い、第三世多杰羌佛の前で彼の認可を得ることを目指しましょう：私たちは合法で資格のある師長です。
特に告知します。
国際仏教僧尼総会
2013 年 7 月 27 日