今日はこの説明の中で、まず皆さんにお詫び申し上げます。私たちの言葉は耳障りかもしれませんが、皆さんのためを思ってのことです。
数日前に「七師十証」の問題について説明をしましたが、一部の仏教徒はまだ理解していないようで、仏教の中には「七師十証」など存在しない、これは私が考え出した無駄なことだと言う人もいます。
そう言う人々は愚かで、考えなしです。仏教には三蔵十二部がありますが、あなたたちはその半分も読んでいないでしょう？ましてや十部の密典を、あなたたちはどれだけ読んだのでしょうか？それに加えて、水府部、伏藏部、心伝部、口伝部、耳伝部などの仏法を、あなたたちはどれだけ見たことがありますか？仏教の教えは広大で、初学者のあなたたちだけでなく、龍樹菩薩でさえ見たことのない狂言を犯したことがあります。今の仏弟子たちが龍樹菩薩よりも学識が深いとは言えないでしょう。あなたたちは知らないことが多すぎます！見たことがないからといって否定するのは愚かで、果たしてそれは賢明なのでしょうか？仏教では、三壇大戒を受ける際にも三師七証を設けなければならないのです。ましてや聖量の道行の成果を検証する必要があるのです！
あなたたちの仏教の学びの経験を振り返ってみれば、あなたの人生で多くの人が高僧だと言っているのを聞いたことがあるでしょう。彼らは皆、仏法が深遠で、道行が素晴らしいと言います。中には拙火定があると言う人もいれば、深い禅定を持っていると言う人もいます。開頂に達したと言う人もいれば、あなたの心を開くことができると言う人もいますが、実際にあなたたちはそれを見たことがありますか？開頂を聞いたことはあるでしょうが、実際に本当に開頂した人を見たことがありますか？脱胎換骨や出神識を聞いたことはあるでしょうが、実際にその能力を持っている人を見たことがありますか？あなたたちは空虚な伝説を聞いただけで、実際の現れを見たことはないでしょう？あなたたちは本当に仏法を持っている人に出会ったことがなく、出会ったのは仏学の理論家や偏った見解を持つ人々だけで、せいぜい善知識に過ぎません。善知識は成就や仏法を持つことと同じではありません。真の聖徳がなければ、試験など必要ないのです。世間の法においても、真の材料がなければ、適切な用途を設けることはできません。あなたたちは本物の仏教の大聖徳、仏法の持ち主を七師十証の前に呼ぶことができますか？見つけられないでしょうし、見つけたとしても、彼も来ることを恐れるかもしれません。試験に合格できなかったらどうするのでしょう？だからこそ、七師十証は役に立たず、あなたたちの見聞は限られてしまうのです。
私たちは仏法の規則を避け、世間の常識だけで考えてみましょう。あなたたちはそんなに愚かで、そんなに馬鹿なのでしょうか？七師十証がない方が良いと思っているのですか？それとも、七師十証がある方が悪いと思っているのでしょうか？それはまるで、FDA の認証を受けた食品が悪い、有害だと言い、何の食品検査も受けていない粗悪な食品が一番良いと言っているようなものです。あなたたちはそんなに神経が錯乱しているのですか？
末法の時代、仏教界では聖と凡の真偽が分かりにくく、混乱しています。大乗は小乗を破り、小乗は大乗に抵抗し、密乗は顕宗を軽視し、顕宗は密乗を反対し、浄土は律宗を誹謗し、小乗は自分こそが真の原始仏教だと言い、大乗は自分こそが菩提利生だと宣言し、密乗は即身成仏を自称し、禅宗は悟りを得て成仏すると言います。仏教内部だけでも十分に混乱しています。さらに、社会の人々、学者、仏学研究者、外道の侵入が加わり、完全に混沌としています！誰もがすぐに経典の理論を持ち出し、仏教徒を混乱させ、東西に倒れさせます。実際、人々は一つの真理を理解していません。理論は文字や言語に過ぎず、実体がありません。経典を読んだことがある人は、真剣にいくつかの用語を暗記すれば、基本的に一套の理論を語ることができ、理論を展開することができるのです。誰でも、経典を多く読むことで理論を持つことができます。しかし、仏法は解脱を求めるものであり、生死の大事はただの理論を語ることではありません。現実的な作用がなく、自分の誤解した経典の歪んだ理論を語るだけでは、生死から解脱することはできず、逆に経典や法を誹謗することになります！修行者の目標は解脱の成就であり、実際の道行の聖量を証明し、展開することができる理論こそが真の理論です。真と偽は、実践によって検証されなければ、ダイヤモンドかガラスかも分からないのです。
経典から持ち出された理論が、実際の受用成就を生み出せないのであれば、それは邪見の理論であり、語る人は本当に仏経を理解していないことを示しています。しかし、この世にはそのような人が牛のように多く、彼らは高僧や大徳の身分を持ち、理論が充実し、著書を持ち、外見は華やかですが、欠けているものが一つあります。それは、一生の理論が実際の功夫を伴わないことです。なぜなら、彼らの理論は邪見であり、釈迦が説いた経典の真髄を理解していないからです。神秘的な境地や明心見性を語ることはできず、自分の頭頂が鉄のように封じられ、一ミリの隙間も見つけられず、どうしてこの臭い皮袋から解脱できるのでしょうか？彼らはすべての凡夫と同じように輪廻の中で生老病死し、空虚な理論を使って今生の供養を得るだけです。彼らは本当に経典を理解しておらず、邪道に偏り、仏を誹謗し法を誹謗する偽の仏理を語っています。例えば、これらの人々はしばしば「金剛経」、「心経」、「楞厳経」の偉大な仏の教えを「講解」し、半知半解の邪見を開示し、空性を語り、断見に陥らず常見に入ると言い、因果を奪い、これらの誤った理論を使って妙有の作用を否定し、経典の中で釈迦が示した実相の功夫を否定すること自体が、変相の妖人の行為であり、仏弟子たちに高僧の教えや大徳の論を誤解させることは、実に罪深いことです！
仏弟子たちよ、忘れないでください。釈迦牟尼仏は般若の空性、神通の妙有、菩提の修行などを説いており、それは一整套の完璧な教法であり、欠かすことのできないものです。修行者は全体的に依存しなければなりません。邪師や魔類は空性を借りて妙有に抵抗し、断見に陥り常見を失います。愚者や馬鹿は深く求めず、偏った聞き方や信じ方をします！
真実を証明するために、七師十証の試験は非常に重要です。なぜなら、この世には多くの半知半解の人、空虚な理論の人、実際の証量を持たない邪見の人、詐欺師や悪人がいるからです。さらには、俗人が頭を剃って法師を名乗ったり、全く仏教の修行をしていないのに生き仏を名乗ったり、三師七証の認証を受けていない人が法王を名乗ったり、戒律を破った比丘が高僧や大徳を自称することもあります。要するに、外見は華やかでも内実は崩れているのです。凡を聖と称し、詐欺を働いています！これらの詐欺師には共通の特徴があります —— 経典を借りて胡言乱語し、空虚な理論を語りますが、実際の聖量はありません。そして、今の世の善男信女は、真の仏教の知識を持たず、理論と実践の相互利用を理解していません。修行の最終的な目的は、実際の成就の聖量を得ることであり、そうしなければ本当に生死の輪廻から解脱することはできません。そのため、常に邪師や妖師に惑わされ、一生の修行を無駄にし、最終的には悪道で苦しむことになります。
皆さん、心に留めておいてください。聖量がなければ解脱の基盤はありません。理論が満ちていても聖量がなければ、それは凡夫です。聖人の違いは、理論の中で解脱の聖量を得ていることです。この聖量は口で語るものではなく、法台で笑顔を作り、仲間を集めて称賛することで高僧や大徳になるわけではありません。真の聖者は、成就した聖量を展開することによって示されます。十七人の法師や仁波切が目の前で監督し、真の功夫を持ち出して証明し、十七人の監督者が誓って証言することが本当に道行のある人です。なぜなら、誰も自分が地獄に堕ちるような重い誓いを持って詐欺師や偽聖人を保証することはありません。凡夫が冒称する高僧は、詐欺師が聖人を装っているのです。これらの人々はすべて仏経の正理を歪めて邪見の理論に変えています。彼らは経典の真髄を理解していないため、誤解するだけで聖人の証量を持たないのです。もちろん、十七人の監督者を通過することはできません。七師十証の現場試験があれば、どんなに優れた凡夫でも、どんなに深い理論を持っていても、経典を誤解している限り、真の功夫はなく、聖人を装うことはできません。詐欺師は高僧にはなれません。七師十証こそが、真に衆生の利益と慧命を守る金剛杖なのです！
皆さん、自問自答してください。あなたたちは理論だけを聞きたいのですか？それとも実際の聖量を求めたいのですか？実際の功夫がなければ解脱できますか？実際の功夫がなければ高僧聖人になれますか？人生は貴重です。私たちは毎日死に向かっています。間違った一歩を踏み出せば —— 三悪道に入ります。正しい一歩を踏み出せば —— 解脱の聖に入ります。時間を無駄にしてはいけません。実を求める時が来ました。目を覚まさなければ、この人生は終わってしまいます！
国際仏教僧尼総会
2011 年 10 月 30 日