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勝義浴仏法会の多様な聖境現象の解析#

転載元：国際日報 2004 年 6 月 18 日

最近、多くの新聞が 5 月 26 日の仏誕日に、顕宗密宗金剛総持益西诺布大法王がロサンゼルスで主催した「勝義浴仏法会」の報道を掲載しました。筆者は幸運にも法会の現場で様々な聖境を目撃し、今でも思い出すと興奮が冷めません。多くの感慨や思索が心の中に渦巻き、考えれば考えるほど不思議に思えたため、特に詳細な判断分析を行うことにしました。

風のように雷のように無音 皆が聞く音は異なる#

　法会での「樹空花雨」の聖境について詳しくは述べませんが、法会が始まると花が雨のように降り、三時間の間、絶え間なく舞い続け、法会が終わると飛び散った花は跡形もなく消えました。また、「雲作傘蓋」の妙境についても詳しくは述べませんが、六フィート幅の法台の上に、雲は常に仏像のある二フィートの面積だけを覆っていました。さらに、「風慶壇城」の祥瑞や「法水収色」の神奇についても詳しくは述べませんが、まず「天龍喜笑」の時、空は烈日が照りつけ、風も穏やかで雲一つない空の中、突然雷鳴が轟きました。誰が理解できるでしょうか？その場にいた三分の二の人々は、法場の上空で轟く龍の吟や雷鳴を聞きましたが、奇妙なことに、あの耳をつんざくような雷鳴を聞かなかった三分の一の人々もいました。彼らはただ風の音しか聞こえませんでした。アメリカで雷が鳴っても台湾では聞こえず、ロサンゼルスで雷が鳴ってもサンフランシスコでは聞こえません。同じロサンゼルスのモン市で雷が鳴ってもアーケディアでは聞こえない可能性があります。しかし、数十メートルの範囲で、青い幕に囲まれた同じ芝生の上で、雷が空中で轟いていました。皆が静かに聞いている中、半分以上の人々ははっきりと聞こえ、一部の人々は何も聞こえませんでした。これが仏法の超凡な妙力です。

護法現場の神変 非人間的な景象#

　「法器顕聖」の時、筆者は幸運にも二人の護法が金剛輪の上に立っているのを目撃しました。現場で撮影された写真では、二人の護法が同じフレームの中に瞬時に現れ、また瞬時に一人に変わり、その後また消え、再び現れたり消えたりし、形を変え続けました。高技術の画像処理システムは奇境を作り出すことができますが、これは現場で皆が目撃したものであり、個々の見解は異なるため、どんな技術も同時に見ている目を代替することはできません。また、金剛輪は録画の中で蓮の葉のようになりました。筆者は現場で金剛輪が光っているのを見ませんでしたが、水中で浮沈しているのを見ました。しかし、録画の中では、金剛輪が水底に近づくと、突然金剛輪の下から赤い光が発せられ、皆は目を見開いて金剛輪が歩いているのを見ました。そして、同じ時間、同じ空間で、一部の人々は八人の護法が金剛輪の上に立っているのを見て、一部の人々は二人の護法を見ました。八人の護法を見た人々は、二人の護法は全く存在しなかったと言い、二人の護法を見た人々は、八人の護法は全く現れなかったと言いました。私は金剛輪から約四フィートの距離にいて、二人の護法の大きさが変わるのを見ましたが、一人は見ませんでした。しかし、写真には一人の護法が現れました。一部の人々は金剛輪が動くのを見ただけで、何も見ませんでした。どんな角度から分析しても、現場に現れた護法は皆が見たものであり、この事実は真実の仏法の現れを示しており、その真実の存在を曲解する理由はありません。

　世の中の事は、あるかないか、存在するかしないか、二元的な相対性があり、物事は一方しか占めることができず、両方を同時に占めることはできません。何かが同時に存在し、存在しないということはありません。このような論理的逆説は人間の世界では成立しません。しかし、法会の現場で起こった「天龍喜笑」「法器顕聖」の神奇な境相は、まさにこのような逆説を生じさせました。この逆説の発生は何を示しているのでしょうか？それは私たちに一つの結論を導き出させるだけです：これは決して人間の境相ではありません。しかし、それは疑う余地のない真実であり、私たちの目の前で実際に起こっています。ただし、それは人間の論理や科学の概念では理解できない真実であり、人類の認知能力を超えた仏法の力であり、仏法が人間の世界に現れる真実の奇跡です。それは四つの言葉で表現できます：「不可思議」です！

法器は瞬時に火から氷に 活仏の胸記は白光を放つ#

　さらに、二百八十ポンドの重さの活仏が授記を受けた際、大法王が指を鳴らすと、金剛輪から発せられた三昧真火に焼かれて悲鳴を上げ、顔色は真っ白になり、まるで孫悟空が緊箍呪をかけられたかのようでしたが、大法王が指を鳴らすと瞬時に元の状態に戻りました。活仏の胸前の金剛輪の印記は、今や法器が成長し、法器自体の立体的な図案の他に、神秘的なことに、法器の周りから肉の中から手電筒のような白い光環が発せられています。筆者はこれを目撃しました。太った仁波切によれば、総持大法王が授記したこの光環は七日後に内側に収束して消えるが、法器は残り、今後は赤ちゃんの肌のように柔らかくなるとのことです。想像してみてください、完璧に滑らかな胸に、掌の大きさの普通の温度の金剛輪が置かれているのです。これは単なる物理的な接触であり、左手が右手に触れるのと同じくらい簡単です。お互いの温度を感じるだけで、誰もが質的な影響を与えることはありません。しかし、金剛輪はなぜ大法王が指を鳴らすと突然温度が上昇し、瞬時に活仏の胸に永久的な印記を残したのでしょうか？しかも、その印記は毎日変形し、今では立体的な法器に成長しています。これを誰が思い描けるでしょうか？太った活仏は後に言いました：「本当に想像できなかった。あの小さな金剛輪が、私の胸にしっかりと置かれていて、まだ冷たいと感じていたが、総持法王が呪文を唱え指を鳴らすと、それが突然非常に熱くなり、痛みで命を奪われそうになった。私は本当に耐えられなくて声を上げた。大法王が再び指を鳴らすと、どうして何の熱も感じなくなったのか？私も痛みを感じなくなった。すごい、こんなにすごい法器は見たことがない。」私は言いたいのです、それは金剛輪がすごいのではなく、大法王の仏法が偉大なのです。もしあの指を鳴らす瞬間の法力の現れがなければ、金剛輪自体は決して瞬時に火の高温を超えることはできず、ましてや瞬時に氷に戻ることはありません。

証量取水 凡夫にはできない#

　最も衝撃的なのは「証量取水」です。法会が終了する前に、私たちは蓮池の法水をすべてすくい上げ、蓮池を持ち上げ、池の下に敷かれた黄色の緞子から多くの文書を取り出しました。法会が始まってから終了するまで、すべての文書は蓮池によって黄色の緞子の上にしっかりと押さえられており、法会が終了する時に初めて取り出すことができました。空の蓮池は自重が七百ポンド以上あり、私を含む四人が持ち上げようとしても動かすことができませんでした。法会中に九十樽の香湯法水が加わり、合計で四千二百六十ポンドになったのです。誰が動かせるでしょうか？十四人の精壮な男性が持ち上げようとしても、顔が歪んでしまうほどでしたが、まるで蟻がピアノを持ち上げるように無駄でした。蓮池は微動だにしませんでした。アコナモ仁波切と慈仁嘉措大居士が登壇した時、一人の若い女活仏と一人の古稀の老人が、四千二百六十ポンドの蓮池を持ち上げ、法水が銀柱のように浴天池に流れ落ちました。筆者の心の驚きと衝撃は想像に難くありません。これは力の大きさの問題ではありません。九十樽の水は、一樽が四十ポンドです。それは誰もが変えることのできない重さであり、蓮池の自重を加えると合計で四千二百ポンド以上になります。人間の力ではこれに対抗することはできません。たとえ二人で分担しても、一人あたり二千一百ポンド以上を持ち上げることになり、人間の重力の耐えられる限界をはるかに超えます。科学的に証明されているように、腕力が最大の人でも、一千五百ポンドを超えると腕が二つに引き裂かれます。したがって、このような重さは人力では到底できません。では、彼ら二人はどのようにして蓮池を持ち上げて水を取ったのでしょうか？私たちには一つの説明しかありません：仏法の修行によって自己の力を成就したのです！これは普通の凡夫の事ではなく、高度な仏法の証量によって達成されるものです。アコナモ仁波切はチベット出身で、マニの巨石を空中に飛ばすことができ、慈仁嘉措居士は般若空性を証得し、法性の中に長くいます。彼ら二人が証量の高い大徳であるからこそ、人間の能力では達成できない「証量取水」を完成させることができたのです。誰かが筆者に尋ねました：二人の大徳は蓮池に何か特別な機構があることを事前に知っていたのではないか？良い質問です。蓮池は現在アメリカに奉納されており、国際世界仏教本部によって収蔵され、現在はサンフランシスコの華藏寺に供えられています。一度確認すれば、蓮池には機構を隠す場所が全くないことがわかります。法会の時、蓮池は壇場中央の緑の草地にあり、草地の上には蓮池よりも大きな黄色の緞子が敷かれていました。もし草坪の底から何かの起重機構が蓮池を持ち上げていたら、法会の過程で皆が蓮池を持ち上げて文書を取る時に、すぐに平らに敷かれた黄色の緞子や薄い文書が機構によって破れたり、持ち上げられた痕跡が見えるはずではありませんか？しかし、実際には黄色の緞子と文書は完全無傷でした。ましてやその時、皆が黄色の緞子を取り除き、完全に平らな草地を見ました。法会が終了する時、皆が法台や幕をすべて取り外し、蓮池も別の場所に移動しましたが、緑の草地も同様に完全に平らでした。この蓮池は、その場にいた多くの僧侶たちが自分たちで木を使って作ったものです。翌日、法会では外部から一群の大仁波切が招かれ、その中にはロブという名の大仁波切がいました。彼は自らを無道の人と謙遜し、斗笠をかぶって自分を明かしたがりませんでした。彼は皆に空の蓮池を好きな場所に置くように言い、再び九十樽の水を加えました。筆者は彼が前に進み出て、仏法の証量を発揮し、一人で四千二百ポンドの蓮池を持ち上げて浴天池に水を注ぐ儀式を行うのを目撃しました。筆者はこれを見て言葉を失い、ただ呆然としました。これは私たちが自分たちで蓮池を別の場所に移動させたものであり、私たちが選んだ小さな草地に浴仏池を中央に置き、前後左右に六から十メートルの広い空間があり、皆がはっきりと見えました。これ以上何を言うことができるでしょうか？ただ真実の仏法の力がそれほど実在し、偉大であることを証明するだけです。

生死の自由を露わにする真法#

　このような神秘的な境地は、仏教が世間のエネルギーを超えた真実の存在を完全に示しており、益西诺布大法王が伝承する法脈が、釈迦牟尼仏の教えに基づく三蔵経典にしばしば言及される超凡な神通境を示しており、仏経に記載されている当時の仏陀と弟子たちが常に神通を施したことが真実であることを証明しています。浴仏会での七つの聖境は、仏法の真実の存在を示しているだけでなく、仏法の終結、その目的は生死を超えることであり、まさにこの問題を示しているのが、大法王の教えに依存して修行した王程娥芬老居士が中国大陸で大成就を果たし、円寂後に多くの人々が諸仏の前に光を満たすのを目撃し、火葬後にはアユ王の舎利所在地である中国四大叢林宝光禅院の成就者の最高記録を破り、霊骨の中から五彩の舎利子や白玉色、田黄色の上品上等の稀世舎利花を見つけました。王程娥芬を成就することは偶然かもしれませんが、奇妙なのは娥芬居士の夫である王靈澤居士も大法王の教えに従って修行し、一生仏法を語らず、突然一九九二年農暦二月十五日の午後に、椅子を持って新都労働村の街で人々に善行を勧め、浄土の功徳を語り、大法王の法が釈迦の体系の真の仏法であると称賛しました。誰かが尋ねました、私は観音法が好きですが、どのようなものが最も良いのか分かりません。王老居士は言いました：彼が大法師であろうと大活仏であろうと、特に注意して気をつけるべきです。絶対に偽の仏法を学ばないように、たとえば観音菩薩の浄瓶の証量は非常に大きいですが、私たちが振り返ってみると、あなたの上師はどうでしょうか？もし彼が水を取る能力がなく、戒行も良くないなら、それは書物に載っている通俗的な法であり、南無観世音菩薩の功徳を念じる方が良いです。真の観音法は文で水を取るのではなく、武で水を取るべきです。武で水を取るには、二人または一人が四、五千斤の浴仏池の水を持ち上げて倒す必要があります。これが真の仏法です。文で水を取るのは、あなたが密かに衣缽を準備し、上師が見えないようにし、あなたがその場で水を満たして取り出すと、上師があなたの前で法を修行すると、水がすぐに衣缽からあなたの前に流れ出てきます。これは観音菩薩の浄瓶の聖水のように、すべての凡間の容器は浄瓶の中の聖水を盛ることができず、それは流れ出てしまいます。浄瓶から流れ出る聖水を灌頂して学ぶことで、あなたの多生の業障を洗い流すことができるのが真の観音法です。私が学んでいるのは益西诺布大法王が伝えたこの真の仏法であり、水が流れ出ているので、私は今極楽世界に行くのです。王老居士が法を説き終わると、椅子を脇に寄せ、街の家のそばに座り、すぐに円寂しました。彼は大法王が伝えた仏法が生死の自由である偉大さを示しました。老居士が円寂した後、仏教の規定に従い、円寂後七日間はその身を動かしてはいけないため、彼は公の街で厳粛に座り続け、七日七夜、鐘のように正しく座っていました。また、新都宝光寺で火葬され、十三枚の堅固な舎利子が現れました。筆者は新都宝光寺で人民元二十元の価格で、宝光寺が公開販売した王程娥芬居士の円寂後の火葬で得られた舎利と舎利花の写真を購入しました。筆者はまた、実際の映像を見て、大法王の弟子たちが世界一流の高僧であり、台湾の一流の高僧の老和尚、大陸と香港の一流の高僧の老和尚、大活仏、アメリカの一流の高僧の大活仏が皆大法王を師と仰いでいることを理解しました。そして、多くの弟子たちが夫婦で生死の自由を得ており、ある者は念仏を唱えながら特別な手印を結んで往生し、ある者は円寂後に肉身が大放光し、ある者は肉身が壊れず、肉身舎利となり、最も驚くべきことは、大法王が通常、弟子たちに誰かがいつ円寂するかを事前に知らせ、法師たちが助念に行くようにすることです。法師たちが通知を受けた時、相手は生きている人間ですが、到着すると相手はすでに坐化しています。これは何を意味するのでしょうか？ただ偉大な仏法の真実を示すだけです。

銀の箱の音を聞き 真の仏法に出会うことを祝う#

　筆者は自分が浅薄無知な人間ではないと自認しており、盲目的に崇拝したり迷信したりすることはありません。私は科学の力を信じ、長年にわたりその恩恵を受けてきました。しかし、超自然的な力を盲目的に信じることができないのと同様に、超自然的な力を盲目的に否定することもできません。なぜなら、科学は人間から生まれたものであり、人類自身のさまざまな欠陥は目に見えるからです。したがって、私たちが科学の尺度で物事を慎重に測定し、それに相応しい人類の科学的結論を得られない場合、物事自体を急いで否定しないでください。おそらくそれは、尺を置いて別の角度や別の領域で考えるべき時なのです。たとえば、仏教は人類の歴史の中で何千年も存在しており、その博大精深さは常識の尺度で全てを測ることができるものではありません。釈迦世尊が法を説き始めて以来、無数の経典が智慧聖徳たちの人類世界に対する非常に広大で微細な洞察を示しています。これは一旦置いておきましょう。何千年もの間、この領域で現れた超凡な聖境は数え切れないほどであり、今日の大衆は深く理解することが少なく、ますます疎遠になり誤解しています。特に「勝義浴仏法会」で現れた聖境や、大法王の座下の弟子たちの超凡な能力、功力の顕著さ、生死を超えた事例が数多くあります。これはまるで頭を叩かれるように、あなたに人類の知識を超えた、実際にこのように広大で奥深い領域があることを悟らせます。筆者はこの壮大な因縁を逃さなかったことに興奮し、特に銀の箱の音を聞き、今生で真の仏法の現れに出会えたことに感動しました。逆に、偽の仏法の混乱した現象にも注意が必要です。なぜなら、二人の力が四千ポンドも持ち上げられないのであれば、生死を超えることはさらに不可能だからです。一人の大徳上師の力が水を杯や碗を通しても通過できないのであれば、どうして聖者の法脈の力を代表できるのでしょうか？理論と実践の現れは、仏教の超凡な解脱が存在し、不可思議であることを示すことができます。（文 / 拉母）

図解#

＊ 浴仏蓮池:－ 勝義浴仏法会において、内浴仏城外法界悉地現場の人員が各自浴仏蓮池にサインを残しました。

＊ 勝義浴仏会において、皆が現場で金剛輪が蓮の葉の形を呈し、その上に護法が神変するのを見ました。現場で撮影された写真には、一人の護法、二人の護法、三人の護法がそれぞれ異なる数で見られます。写真を参照して比較すれば、護法が水中で神変する状態がわかります。一人が二人に、二人が三人に変わり、小さくなったり大きくなったりし、その上を行き来し、神功を発揮しました。(法器顕聖の写真)

＊ 西藏五大女活仏の一人アコナモ仁波切と常に法身の境にいる慈仁嘉措大居士が二人で力を合わせて、重さ四千二百六十ポンドの浴仏蓮池を持ち上げ、法水を浴天池に流し込みました。

＊ 太った仁波切の身にある印記は現在立体的な壇城法器の図に成長し、肌の内側から円形の光環が手電筒のように輝いています。益西诺布大法王は言いました：次のステップではさらに高く成長し、色は透明で光沢があり、赤ちゃんの肌のようになります。