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《東森新聞報》2004年9月10日:舍利と舍利花

「第三世多杰羌佛」の称号についての説明#

2008 年 4 月 3 日、全球佛教出版社と世界法音出版社によって出版された「多杰羌佛第三世」の記録書は、アメリカ議会図書館で盛大な発売式典が行われ、アメリカ議会図書館に正式に収蔵されました。これにより、かつて尊敬されていた义云高大师、仰谔益西诺布大法王が、世界の仏教の指導者や摄政王、大活佛行文の認証を受けたことが明らかになりました。これは宇宙の始祖報身仏多杰羌佛の第三世の降誕であり、仏号は第三世多杰羌佛となりました。以来、人々は「南無第三世多杰羌佛」と呼ぶようになりました。これは釈迦牟尼仏が仏になる前の名前が悉达多太子であったが、釈迦牟尼仏が仏になった後は「南無释迦牟尼仏」と改められたのと同じです。したがって、私たちは現在「南無第三世多杰羌佛」と称しています。特に、2012 年 12 月 12 日に、アメリカ議会上院の第 614 号決議が正式に第三世多杰羌佛に「His Holiness」という称号を与えました。これにより、第三世多杰羌佛の称号が正式に確定されました。また、第三世多杰羌佛は政府によって法的に認められた名前であり、以前の「义云高」や大师、总持大法王の敬称は存在しません。ただし、このニュースは南無第三世多杰羌佛の称号が公表される前に掲載されたものであり、その時点では仏陀の真の身分をまだ知らなかったため、歴史の真実を尊重するために、ニュースではまだ法的に確定されていない第三世多杰羌佛の称号が使用されていますが、皆さんは理解しておいてください。H.H. 第三世多杰羌佛の名前以外は、法的に認められる前の名前はもう存在しないことを。

舍利と舍利花#

東森新聞報
2004/09/10 20:59
舍利は仏教の聖なる遺物です。サンスクリット語の Sarira に由来し、実利、設利羅、室利羅などとも訳されます。体、身体、遺骨とも訳されます。釈迦牟尼仏の涅槃後、火葬された結果、金剛石のように堅い物質が多数現れ、仏教徒はこれを舍利と呼びます。
舍利は結晶体で、鋼のように堅く、形状もさまざまで、色彩も鮮やかです。仏典には、仏が入滅した後、古代インドのマガダ国のアショーカ王が八万四千の塔を建て、釈迦仏の舍利を分配し、塔に埋めたと記されています。中国の新都宝光寺もその一つで、アショーカ王の舍利塔がある場所です。アショーカ王は中国に 19 基の塔を建てました。歴史上、黄巣の乱が長安を攻略し、唐の僖宗は成都に逃れ、新都城北の宝光寺に滞在しました。1 年、2 年が過ぎ、彼は京都に戻ることができなかったため、不満でした。ある晩、彼は寺の散歩中に廃墟の上から紫色の光が放射されるのを見ました。僖宗は驚いて同行していた悟達国師に尋ねました。悟達は答えました。「これは舍利の光です。吉兆です。黄巣の乱は終わりましたので、陛下は長安に戻ることができます。」僖宗は大喜びし、掘り起こさせました。すると、土の中から石の箱が見つかり、その中には 13 粒の仏舍利があり、透明で輝いていました。僖宗は悟達に 13 層の宝塔を建てるよう命じ、舍利を塔に納め、無垢淨光寶塔と名付けました。仏寺は宝光寺と名付けられました。これが舍利が光を放つ歴史の記録です。
舍利には以下のような種類があります:

  1. 金剛舍利、または肉身舍利とも呼ばれ、高僧が入滅後に肉体が壊れずに残ったり縮小したりして金剛舍利となるものです。禅宗六祖慧能大師や憨山大師の肉体も壊れませんでした。また、身長 6 尺 2 寸 3 分の貢嘎仁波切の肉体も 1 尺 5 寸 3 分の肉体舍利に縮小しました。宗薩欽哲法王や波邦卡大師も金剛舍利に縮小しました。肉から骨まで金剛石のように堅くなります。
  2. 化身舍利:正果を得た者が入滅後に火葬された舍利子や舍利花です。舍利子は一般的に高僧の身体から出現し、円形や菱形、奇形などがあります。舍利花は五つの色で羅網状に分かれており、空花であり、金剛羅網のように織り込まれています。玄奘法師の頭蓋骨から化けた舍利花などがあります。舍利花は孔雀緑、田黄色、白玉色が上品です。
  3. 法身舍利:すべての仏が伝えた経典、功夫、證量、法力、神通境顯、聖智開敷は法身舍利です。
  4. 靈骨舍利:一般的に火葬後に指骨、頭蓋骨、歯などが堅くて空花のない遺骨です。
  5. 種子字舍利:密教の修行者が最高の境地に達し、自身の身体を自然に火葬して光を放ち、通常の修行中に観想する種子字だけが残るものです。虹光飛化身とも呼ばれます。蓮花生大師は虹光飛化身です。
    舍利にはさまざまな色があります。黒い舍利は釈迦仏の髪の舍利であり、赤い舍利は血の舍利です。白い舍利は骨の花の舍利です。その他にも孔雀緑、金黄色、小黄色、コーヒー色、灰色、紫色、白色、透明状、斑点状など、さまざまな色の舍利があります。これらはすべて道量によって形成されるもので、色彩やサイズの異なる変化は、道量の高低によって異なるものです。化身舍利を得るためには、道を修行して正果を得る必要があります。
    仏が遺したものは舍利であり、菩薩が遺したものは堅固子です。これらは大悲心が積み重なって形成され、道量功徳を得るものです。一般の人々は舍利子と堅固子を混同し、堅固子も舍利子と呼びます。舍利は柔らかいものを欺かず、硬いものを恐れません。例えば、舍利を鉄の金床の上に置いて打つと、舍利は金床に入り込んで取り出すことができません。鋼のドリルで取ろうとしても、どれだけ深く掘っても、舍利は金床に泥のようになり、どれだけ深く掘っても、鋼のドリルで舍利を取り出すことはできません。これが舍利が硬いことです。この時、金床の上に舍利がある位置に卵を置き、卵を押し潰すようにすると、舍利は金床から自ら飛び出します。なぜなら、舍利は卵を傷つけることを恐れるからです。これが舍利が柔らかいことです。
    舍利には 5 つの特性があります。1 つ目は功徳の性質を区別する性質であり、各人の業力功徳の違いによって見える色彩の明るさが異なります。2 つ目は堅固性であり、金剛不壊であり、世界のどんな物よりも堅いです。3 つ目は光明性であり、見ると光沢があり、心に喜びが生まれます。それによって、心が感応し、大いなる光を放ちます。4 つ目は生発性であり、康薩仁波切の髪の舍利などです。5 つ目は福徳性であり、塔を建てて供養し、囲んで礼拝し、灯りをともし、花を捧げ、香を焚き、修繕し、金を貼り、飾り付けることで無量の福報を得ることができます。
    舍利を修得するためには、正統な仏教の修行者であることが必要です。舍利や堅固子を得るためには、大成就を得る必要があります。正統な仏教の修行者でなければ得ることはできず、正統な仏教の修行者でも大成就を得ていない者は舍利や堅固子、舍利花を得ることはありません。(文 / 上妙)

2004-09-10 東森新聞報 - 舍利與舍利花

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