2012 年 12 月 12 日、アメリカ合衆国議会の上院決議第 614 号において、「彼の聖性」という称号がドルジェ・チャン・ブッダ III の名前と共に公式に使用されました。仏は「H.H. ドルジェ・チャン・ブッダ III」と呼ばれるようになりました。それ以来、H.H. ドルジェ・チャン・ブッダ III という称号は確定的に確認されました。
「ドルジェ・チャン・ブッダ III」は法的な名前であり、アメリカ政府が発行するすべての公式文書、例えばパスポート、身分証明書、社会保障文書に使用されています。以前の名前「ワン・コ・イー」はもはや有効ではなく、法的拘束力を持たず、政府によっても認識されていません。「ドルジェ・チャン・ブッダ III」が唯一の使用名です。
サリラスとサリラの花#
アジアジャーナル
2004 年 9 月 29 日 - 10 月 1 日
サリラスは仏教における聖なる物体です。サリラという言葉はサンスクリット語に由来し、体、体の骨、または骨の遺物として翻訳されます。仏が死後に涅槃に入った後、彼の体は火葬されました。その火葬からは、ダイヤモンドのように堅固な多くの聖なる物体が現れました。仏教徒はそのようなものをサリラス（またはシャリラス）と呼びます。
サリラスは一種のクリスタルです。彼らは鋼のように固く、さまざまな形状と無数の色があります。仏教の経典には、釈迦牟尼仏が死後に涅槃に入った後、古代インドのマガダ国の王アショカが、釈迦牟尼仏のサリラスが埋葬された 84,000 のストゥーパ（記念碑）を建てたと記録されています。例えば、中国の新都にある宝光寺は、王アショカがサリラスを含むストゥーパを建てた場所の一つです。王アショカは中国に 19 の宝石のストゥーパを建てました。
歴史的記録には、黄巣が反乱軍を率いて長安の街を占拠したことが記録されています。唐の皇帝西宗は急いで成都に逃げました。西宗皇帝は成都の新都区北部にある宝光寺に滞在しました。一年が過ぎ、さらに一年が過ぎました。彼は国の首都に戻れなかったため、落ち込んでしまいました。
ある晩、彼が寺院を散歩していると、突然古いストゥーパの遺跡から紫色の光が放たれるのを見ました。西宗はこれに驚き、皇帝に従った国師の呉達にその出来事の意味を尋ねました。呉達は答えました。「これはサリラスが光を放っているのです。これは吉兆です。黄巣の反乱は鎮圧されました。陛下は今、長安に戻ることができます。」
西宗は喜び、遺跡を掘るよう命じました。地面に小さな石の箱があり、そこには実際に 13 の輝くサリラスが入っていることが発見されました。西宗は呉達に命じて、13 階建ての宝石のストゥーパを建て、サリラスをそのストゥーパに収めるようにしました。西宗はそのストゥーパを「無垢な純光の宝石のストゥーパ」と名付けました。仏教寺院は依然として宝光寺と呼ばれていました。このサリラスが光を放つ出来事は歴史的文書に記録されています。
サリラスの種類は以下の通りです：
- ヴァジュラスリラ、または「人間の体のサリラス」とも呼ばれます：この場合、著名な僧侶が亡くなった後、彼らの体は腐らず、縮むことがあります。したがって、彼らの体は腐敗しない堅固なヴァジュラスリラになります。これは「堅固な遺物」と呼ばれます。例えば、禅の第六祖、慧能大師や寒山大師の死後の体は腐敗しません。もう一つの例は、故人の身長が 6 フィート 2.3 インチであったゴンガ・リンポチェの例です。彼が亡くなった後、彼の体は 1 フィート 5.3 インチに縮み、「人間の体のサリラス」となりました。また、法王ゾンサ・キェンツェやパボンカ大師の例もあり、彼らの遺体は縮み、ヴァジュラスリラになりました。肉から骨まで、彼らの全身はダイヤモンドのように堅固です。
- 変化体（ニルマナカーヤ）サリラス：これは、悟りを得た者が火葬された後に残されたサリラスまたはサリラの花を指します。一般的に、これらのサリラスは悟りを得た著名な僧侶の体から来ています。これらのサリラスは丸形、ひし形、不規則な形をしています。サリラの花は 5 種類に分けられます。例えば、網の形をしたタイプがあります。その美しさは、どんな世俗の物体よりも優れています。玄奘大師の頭蓋骨はサリラの花に変化しました。最高の悟りを得た者の体から生じるサリラの花の色は、孔雀の緑、黄土色、または白玉色です。
- 法身（ダルマカーヤ）サリラス：仏が伝えたすべての経典、技術的な悟り、法の力、超自然的な状態の現れ、聖なる智慧の開放は法身（ダルマカーヤ）サリラスです。
- 骨のサリラス：これは、一般的な火葬の後に現れる骨、頭蓋骨、歯、その他の堅固な物体を指し、開いたメッシュの構造を持たないものです。
- 音節のサリラス：真の修行者が最高の段階に達するために自己修行を行うと、彼らは自然に自分の体を火葬し、それが光の閃光に変わります。彼らが残すのは、通常の視覚化の練習で視覚化した音節だけです。このような音節の形をしたサリラスは音節のサリラスと呼ばれます。このプロセスは、体が虹の光に変わることでも知られています。グル・パドマサンバヴァの体は虹の光に変わりました。
サリラスにはさまざまな色があります。黒いサリラスは仏が残した髪のサリラスです。赤いサリラスは血の変化から生じたサリラスです。白いサリラスは骨から来ています。孔雀の緑、金色、淡い黄色、濃い茶色、灰色、紫色、半透明、斑点などのサリラスもあります。各タイプは、その人の悟りのレベルに基づいて形成されます。異なる色とサイズは異なる悟りのレベルを反映します。変化体のサリラスを残す者は、必ず悟りを得ている必要があります。
仏が残すものはサリラスと呼ばれます。菩薩が残すものは堅固な遺物と呼ばれます。両方のタイプは、大きく純粋な慈悲を蓄積し、悟りと功徳を完成させることから生じます。ほとんどの人はサリラスを堅固な遺物と混同します。彼らはまた、堅固な遺物をサリラスと呼びます。
サリラスは弱者をいじめず、強者を恐れません。サリラスは生き物を守ります。彼らは他者のために自らを犠牲にします。サリラスを鉄の金床に置いてハンマーで叩くと、金床に埋まってしまい、誰もそれを取り出すことができません。鋼のボーリングがそれを取り出そうとすると、どんなに深く金床に入っても、サリラスはさらに深く金床に埋まります。サリラスにとって、金床は泥のようなものです。鋼のボーリングが金床にどれだけ入っても、サリラスを取り出すことはできません。これはサリラスが強者を恐れない例です。
しかし、もし金床の上にサリラスが埋まっている場所に鶏の卵を置き、あなたの姿勢からその卵を潰そうとしていることが明らかになれば、金床に埋まっているサリラスは自らすぐに飛び出します。それは、サリラスが慈悲深く、鶏の卵が傷つくことを恐れているからです。これはサリラスが弱者をいじめない例です。
サリラスには 5 つの特徴があります。第一に、それらは功徳に基づいて異なります。彼らは、個人の業と功徳に応じて異なる色と異なる明るさや暗さのレベルを示します。第二の特徴は堅固さまたは固さです。サリラスは壊れません。彼らは世界のどの物体よりも硬いです。第三の特徴は明るさです。サリラスを見ると、その輝きを見て幸せになります。彼らを礼拝する際、あなたの心が十分に強ければ、彼らは輝く光を放ちます。第四に、サリラスは自らを再生することができます。これの例は、カン・サ・リンポチェの髪のサリラスです。第五は幸運をもたらす特徴です。彼らを礼拝するためにストゥーパを建て、周回し、彼らの前にひれ伏し、近くにランプを灯し、花を捧げ、近くに香を焚き、ストゥーパを修理し、ストゥーパを金箔で装飾し、ストゥーパを飾ると、あなたは大きな幸運を得るでしょう。
どのような人が修行の結果としてサリラスを生み出すのでしょうか？真の仏教を実践し、達成された（解放された）者の悟りを得た者だけがサリラスや堅固な遺物を持っています。真の仏教に基づいて大きな成就（解放）を得た者だけがサリラの花を持っています。真の仏教を実践しない者はサリラス、堅固な遺物、またはサリラの花を持つことはありません。真の仏教を実践しているが、成就を得ていない者もまた、サリラス、堅固な遺物、またはサリラの花を持つことはありません（著者：尚妙）