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这则正在传播的公告包含了大法的禅修（在梵文中称为 dhyana，但通常称为禅）实践，H.H. 多杰昌佛三世于 2013 年 3 月在美国菩提寺的三圣殿教授给一群修行者。今天是 2013 年 12 月 4 日。我们现在首次正式在互联网上发布这一大法。

今天，H.H. 多杰昌佛三世进行了一个涉及禅修中必要咒语的传承和灌顶。此外，这一大法使每个人都能理解什么是标准的、正确的禅修实践。你们现在将能够理解在这则公告之前你们所接触到的那些禅修法的层次究竟是什么，以及这些法是否正确。这一大法将使你知道那些教导你们的师父是否有资格讲解法。那些师父对禅修的理解清晰吗？他们对整个佛法中的禅修实践有清晰的认识吗？如果一个人连禅修都不理解，能理解佛法吗？如果一个人不理解禅修，当然就不理解禅的意义。一个人也不理解三昧的意义。因此，仅仅是一个人不理解禅修的意义就表明他根本不理解佛教。相应地，这也表明他不理解佛法。

因此，当一群师父恳求 H.H. 多杰昌佛三世让他们给弟子讲解法时，H.H. 多杰昌佛三世说：任何合格的师父只要真正理解佛法并根据教义传法，就可以讲解法。然而，那些鲁莽地阐述佛法的人肯定不具备讲解法的资格。因此，师父们必须通过测试。只有这样，他们才能讲解法。否则，无论一个人的地位如何，都没有资格讲解法。这是因为在不理解佛教和佛法的情况下讲解法无疑是欺骗公众的行为。因此，不理解佛法的人不被允许讲解法。这是因为讲解法的概念意味着那些听法的佛教徒必须将其视为真理。如果他们所接受的是恶业，那么他们的智慧根将会被摧毁。

这不仅适用于不理解禅修。它适用于其他问题，例如误解经典。所有这些都会严重损害众生的利益，甚至误导修行者。H.H. 多杰昌佛三世不会批准任何损害或破坏众生利益的言语或行为。对于那些假装理解但实际上并不理解的人，然而仍想给所谓的讲解法的人，H.H. 多杰昌佛三世说他没有权利控制每个人。然而，讲解错误法的人将无法承受随之而来的业果。这是因为对众生心灵的污染所产生的业障会传递给那些听取错误讲解的人。

果然，禅修考试的结果完全如 H.H. 多杰昌佛三世所预想的那样。有一些有圣德的人通过了考试，包括一位拥有三颗星日月轮的身份。有一位拥有两颗星日月轮的圣德之人勉强以 68 分通过。一位拥有一颗星日月轮的身份的人得了 61 分。其他人无论地位如何，都没有资格讲解法。这是因为他们甚至不理解基本的佛法。甚至还有一位非常著名人物的转世，他对考试问题的回答没有一个好点。此外，答案与问题无关，充满了谬论。这样的表面上是佛教人物，实际上却是欺骗弟子的异端的人，怎么能被允许讲解佛法，从而误导修行者呢？

因此，所有未通过考试的人，无论他们是谁，只能引导人们尊重地聆听 H.H. 多杰昌佛三世所讲的录音法。你们作为师父对弟子所说的话只能作为参考，不能作为设定原则的基础。关于接收皈依弟子、传授仪式和传授咒语，你们应该这样做。你们应该告诉人们十种善行、四种无量心、六度、菩提心、戒律和规矩。然而，你们绝对不能偏离经典。你们也不能假装理解自己不理解的东西。任何假装理解自己不理解的人，编造故事并胡言乱语，绝对是在进行欺诈的行为，邪灵的行为。

以下是 H.H. 多杰昌佛三世于 2013 年 3 月阐述的《禅修大法》的完整内容。这是一次即兴法讲的记录。

大家坐下吧。

大家都坐下了吗？准备好了吗？

（大家回答：是的。）

首先，双手合十。念一次皈依的誓言。生起四种无量心和菩提心。好吧，认真听。我现在将开始为你们阐述法。

我召集你们这些弟子今天聚集在这里，主要是响应一些西方人（包括白人、黑人和西班牙裔）以及一些亚洲人的请求。其中一些人是仁波切。你们说你们特别喜欢禅（在中文中发音为 chan），想学习禅修。因此，今天我来到这里满足你们的愿望。我将向你们传授一个高级的大禅法。

实际上，坐在这里的你们都听过 “禅修法” 这个名字。然而，老实说，你们都不知道禅修的真正含义。我可以说，今天在场的你们，甚至许多教授禅修的师父，包括今天坐在这里的一些人，都不理解什么是真正的禅修。我刚才说的是否太过分了？我明确告诉你们，我刚才说的根本没有过分！我现在要问你们几个简单的问题。什么是禅修？它是用来做什么的？为什么要修禅？禅修的目标是什么？什么是禅？你们知道吗？你们这些师父能回答我吗？

（有些人说：我们对此不是很清楚。请佛陀教导这样的法。）

我心怀谦卑。你们可以称我为师父。你们说你们对此不是很清楚。实际上，这是错误的。并不是你们对此不太清楚。即使你们声称知道，你们的理解也是错误的。如果你们连禅的概念都不理解，如果你们对禅的道路一无所知，却仍想教导别人，那就是在伤害众生，毁坏人们的智慧根！你们必须承担这样的业果。人的生命只有几十年或一百年。你们为什么要犯这样的罪？

今天我将首先谈谈禅。禅分为四种禅和八种三昧。当然，你们知道这些。经典中包含这个术语。究竟四种禅和八种三昧是用来做什么的？为什么要进行禅修？禅修的效果是什么？你们对这些问题的答案了解得很少。许多人喜欢打坐禅。许多人喜欢修禅。他们实际上想要实现什么？他们想要获得什么？他们想要达到什么目标？每个人首先应该清楚这些问题的答案。

在佛教中，进行禅修的修行者比其他法的修行者要多。而且，他们大多数都是有学问的人。然而，他们都在盲目追求。我现在不再多说这个。我现在直接教禅。禅是一种法门。它是佛陀所教的佛法中的一种法修。然而，这种法修是独立的。尽管如此，这种法修的法味和关键或本质与任何法门的修行有关。

简而言之，禅是真理。绝对真理是永不消逝的真理。它是三时（过去、现在和未来）统一和平等的源泉。这就是禅的意义。当然，还有许多其他表达方式。我现在不谈其他理论。那些进行禅修的人应该理解某些简单的原则。今天我将用最简单、最易于理解的原则来教你们，这些原则与意识转变的状态有关。

也就是说，当区分或辨别的意识转变为不区分或不辨别的状态时，那种非意识状态是什么？它是没有妄想和不正当思想的吗？是虚无吗？是非常纯净的吗？这样的理解完全是错误的。所有想要彻底理解这种非意识状态的人必须学习我所讲的《心经阐释绝对真理》。在你们学习《心经阐释绝对真理》之后，你们将理解我们所追求的是什么，我们的目标是什么，我们想要找到什么，我们想要觉悟什么，以及我们想要在禅的宗教真理中实现什么。

既然如此，我们能找到我们想要找到的东西吗？我们永远无法通过寻找来找到它！只要我们去寻找，就不会找到它！为什么找不到呢？因为当我们寻找时，必须用自己的意识去寻找。这就像走出去到处寻找你自己已经背着的孩子。你说：“哦，不，我的孩子去哪儿了？我的孩子去了哪个地方？” 你永远找不到你的孩子，因为实际上是你自己背着孩子。

因此，你永远无法通过使用意识、用心去故意寻找来找到禅。找到禅需要一种实践方法。禅本身不是一种实践方法。然而，我们只能通过一种实践方法来找到、获得和实现禅。认真听，因为这并不容易理解。如果你不认真听，如果你的思维不集中，你将无法理解。今天我将教你们这种禅修的方法。

首先，让我们理解禅的基本概念。有了这个基础，获得禅就会更容易。我们想要获得一种禅的状态。它被称为一种状态。实际上，并没有状态。如果出现了一种状态，我们能够用意识去区分出现了什么类型的状态，那么那已经不是禅了。然而，状态这个词必须作为一种比喻使用；否则，就没有词语可以表达它。如果不使用状态，应该用什么词呢？必须有一个术语来表达它。

那种状态是什么？它是一种使你不生不灭的东西。那东西就是你。你就是那东西。这里的 “东西” 是作为一种比喻使用的。这是一种方便的方式来解释某种事物。否则，就像状态这个词一样，就没有词语可以表达它。正因为如此，才有 “无言无意识活动” 的说法。简单来说，修禅的目标是觉悟！觉悟的目标是获得那种不生不灭的东西！这是一种所谓的东西。实际上并没有这样的东西。我所说的是一种所谓的东西或状态。实际上，并没有这样的东西。这是因为如果这样的 “东西” 存在，它是由我们意识中的区分或辨别产生的。它是由我们的思想产生的。

例如，这是一种圆的东西。这是一种长的东西，两端都是黑色的。它是一支笔。这是一串念珠。这是一个佛像。这是一朵莲花。这是一片空无。谁告诉你所有这些？它来自于你自己意识中的区分、辨别或识别。如果你的意识能够区分和识别佛像或莲花这样的东西，那么你已经不再是禅了。相反，你的区分思想的心是普通人的心。

我回到我所说的。如果你阅读并能够理解《心经阐释绝对真理》，你将解决所有形式的禅。也就是说，你将获得所有形式的禅！当然，你可能会说：“既然我已经阅读了龙树、阿梨耶德瓦、提纲、月称、福慧、阿僧伽、世亲、圣提婆、玄奘等前辈的著作和论文，我就不需要阅读《心经阐释绝对真理》，对吗？” 我今天只能告诉你，你所阅读的那些著作和论文并不坏，因为它们是位于祖师级别的人的阐述。然而，那些书籍并没有《心经阐释绝对真理》的效果。因此，我重申，你必须学习《心经阐释绝对真理》！如果你通过学习真正理解它，你就会成功。

说到禅，有很多种类型的禅。除了四种禅和八种三昧的状态外，还有许多方法可以达到觉醒或启蒙。每种方法都是不同的。每种方法的相对水平也不同。有如来禅、祖师禅、坛灯禅、木鱼禅、思维止息禅、单一感官禅、二种状态的统一禅、内省禅、数息禅、清水禅、法相禅、专注于月亮禅、守护孔窍禅、火焰（内热）禅、冷气禅、“谁在念阿弥陀佛的名号？” 禅、消除烦恼禅、大觉悟禅和不动的时轮禅。当然，还有更多的禅法，数量非常多。如果我逐一介绍给你们，可能需要三到五年。因此，今天我不会详细讲解。你们主要想要理解的是禅是什么，你们在进行禅修时想要达到的目标是什么。你们想要达到内省、觉悟、理解自己的心和见到自己的本性。你们想要见到自己那种不生不灭的本性！你们明白吗？我回到那个原则：在你们学习并理解《心经阐释绝对真理》之后，禅将变得简单。到那时，你们自然会在一次阅读中清楚理解《金刚经》和《了义经》，并意识到原则和本质的相同。

我们进行禅的目的是为了实现原本性、空性或法身。这种法身是不生不灭的。我将给你们举个例子。一些禅修方法确实是无法言喻的，但却深不可测。以扬州的高旻寺为例。古时，那里有很多人通过禅修而成就。在扬州的高旻寺，基本上每七天就会有一个人觉悟，成为开悟和成就的。既然如此，他们是如何进行禅修的呢？他们所应用的法门并没有被称为我刚才提到的那些禅法的任何名称。这些法门也不包括我刚才提到的那些禅修技巧。因此，我说禅法有很多。

首先，在古代，当有人进入高旻寺修禅时，那个人首先必须签署一份协议。那份协议非常简单。直白地说，他们同意可以被打死而不受惩罚。打死他们的人不必为自己的生命负责。此外，他们同意自愿遵守寺院的法则。进入寺院后，他们有很多方法进行禅修。在这里，我将谈到其中三种方法。他们必须放弃所有以前学过的法。刚到高旻寺并进入禅堂时，不能应用任何以前学过的法。

五个人拿着棍子。这五个人被称为 “五大棍子手”。他们的具体任务就是打人。修行者有跑禅的时间段，每个时间段持续的时间是香从上到下燃烧的时间。那根香并不长。只有这么长。修行者必须慢跑。在禅堂里，许多修行者围成一个圈慢跑。当他们慢跑时，其中一位棍子手会用棍子敲打某物，发出响亮的声音。当他敲打某物时，响亮的声音就会响起。当慢跑的修行者听到棍子的敲打声时，他们必须立即停止慢跑。他们不被允许再慢跑一步。当棍子的敲打声再次响起时，他们必须立即恢复慢跑。你们见过禅堂里棍子手用的棍子吗？

（大家回答：没有。）

未来的某个时候，我会找个时间给你们展示一根过去在扬州高旻寺使用的棍子。只要一听到他的棍子的敲打声，如果你还在慢跑，就会被拉到一边，打死。如果你没有被打死，至少会被打残。因此，那些修行者的心当然是极其专注的。他们总是专注于棍子的声音。他们总是害怕因为在听到棍子的敲打声后继续慢跑而被拉到一边重重打击，或者如果他们停止慢跑，则因为在听到棍子的敲打声后没有立即恢复慢跑而被打。你们明白吗？

还有一个坐禅的时间段，持续的时间是香从上到下燃烧的时间。只要他们坐下，后面的棍子手就会盯着他们。在坐着的时候，修行者不被允许以任何方式移动。修行者绝对禁止移动。他们不被允许念任何佛的名号或诵任何咒语。如果有人被看到稍微移动一下，就会被拉到一边，重重打击，甚至可能致死。因此，在他们坐下并保持姿势后，只要听到棍子手的棍子的敲打声，他们就不敢动。他们必须保持僵硬，直到香燃烧完。即使是微小的动作，他们也不敢动。由于他们的心思集中程度提高了百倍，因为他们害怕不小心移动，被拉到一边，受到重击，导致受伤、残疾或死亡。

另一个例子是喝水。修行者必须去东边取水，然后双手提着水杯走到西边。只有这样，他们才能喝水。此外，水杯必须装满。如果在提着水杯时有水洒到地上，他们就会被拉到一边，重重打击。

因此，那些在那儿修禅的人的意识并没有游离。他们没有想到其他事情。他们没有休息。当他们吃饭时，甚至不被允许发出筷子碰碗的声音。因此，他们的意识被迫自然不敢想其他事情。你们明白吗？因此，当我们的意识统一时，自然不会思考事情，也不会分心。每个人都害怕被打死。你们明白吗？当你害怕被打死，死亡被用来逼迫你时，你就没有其他选择。你必须认真处理这个问题。这就是为什么在这样的情况下，切断错误思维变得非常容易。通过强迫，你的思想被切断。当你的思想被强迫切断时，你的本性就会显现出来。一旦你的本性显现出来，你就突破了你的禅修。

因此，基本上，在每个七天的闭关中，总会有人在那个寺院突破。基本上，每七天就会有一次突破。他们怎么知道有人突破了呢？突破的那天，他被要求写一首诗让其他人听，以便让禅堂的住持和禅师认出他。那位修行者后来又被测试，以查看他是否通过禅修真正觉悟了真理，是否理解自己的心并见到自己的本性。你们明白吗？

（大家回答：我明白。）

佛教中有一个学派叫做禅（chan）宗。禅宗的第六祖是慧能。他的方法是顿悟法。当时有两个祖师。另一个祖师叫神秀。他的方法是渐悟法。实际上，这两个祖师都已成就。只是他们的洞察水平不同。

在神秀达到某种程度的觉悟后，他写了一首诗。他写的诗是：

身体是菩提树

心如明镜台

时常勤拂拭

莫让尘埃染

他在说他的身体就像象征成就的菩提树。这里的意思是他的身体代表成就。换句话说，他的身体代表解脱。他在说他的身体是解脱的状态。为什么那棵树被称为菩提树？因为释迦牟尼佛在菩提树下获得了圆满的觉悟和完美的开悟。因此，后来 “觉悟菩提” 这个短语被理解为成就。这就是它的由来。

神秀在说他的身体是菩提树，但他的心从未混乱，是清晰的，不违反因果法则，知道一切。因此，他写道：“心如明镜台。” 此外，他在说他在任何时候和任何地方都在修行自己，每当发现自己有不好的地方时就会纠正自己。因此，他写道：“时常勤拂拭。” 这里，拂拭意味着用羽毛掸子。他在说他时刻握着羽毛掸子来拂去自己的污垢。“莫让尘埃染” 意味着他不会让肮脏的东西污染自己。这里，肮脏的东西指的是不纯的业，而不是我们肉眼可见的尘埃。他在这里的意思是他非常认真地纠正自己不好的地方，以符合佛陀的教义。

一般来说，从神秀的诗中，人们认为他已经是菩提树。而且，他仍在纠正自己的错误。当然，这很好，不是吗？然而，慧能并没有这样的看法。这是因为神秀没有觉悟到禅的本质。也就是说，他没有真正实现大圆满的禅悟。他的觉悟并不彻底。慧能非常年轻。他是个孩子，但他已经达到了彻底的觉悟。当慧能听到神秀的这首诗时，他说：“我也想写一首诗。” 他说他也想写一首。因为他不识字，他请一位同门弟子在墙上写下他的诗。慧能根据神秀的诗的内容回应了神秀的诗。

他写道：“菩提本无树。” 也就是说，有 “菩提树” 这个术语，但并没有这样的树。那棵树并不存在。“明镜台也不真实。” 虽然你知道一切，但并没有这样的具体事物，也没有知道它的知者。因此，并没有这样的真实的台子。因为神秀说：“心如明镜台”，慧能说：“明镜台也不真实。” “一切事物从未存在。那么，尘埃又能污染什么呢？” 原本没有一件事物。尘埃又能去哪里污染呢？尘埃能污染什么？没有一件事物可以被它污染。也就是说，在佛性中没有地方可以让思想停留。既然思想无法产生，觉悟的禅状态就是一种没有任何东西粘附或依附的状态。尘埃或其他任何东西都不会粘附或依附于任何东西。这是因为没有东西可以粘附或依附。这里你必须仔细把握我所说的。不要认为这个状态是四大元素的空无。不要认为有一种空无的状态。那将是错误的。真相是，这种空无的状态也不存在。因此，没有地方可以被尘埃污染。

（许多西方仁波切和其他民族的学者在场。几个人都在试图翻译佛陀大师所教导的某一部分。听着他们，佛陀大师知道他们的英文翻译是错误和混乱的。佛陀大师立即严厉批评他们的错误翻译。佛陀大师告诉他们不允许假装理解或继续他们混乱的翻译。最后，佛陀大师指示菩提文图仁波切继续翻译。）

神秀有一种东西叫做菩提树。他所觉悟的佛法状态有一种他想要拥有的东西。然而，慧能随后说，在佛法中，甚至意识也不区分。那么，什么东西还存在呢？没有东西存在。那么，什么又能被污染呢？因此，在空无中不能有区分的意识。如果一个人的意识区分，他就陷入普通人的意识，远离空无。远离空无，自然就有普通人的状态。没有区分的意识，人就进入了圣人的状态。然而，基本上，人们不可能没有区分的意识。这就是为什么他们必须向佛学习并修行。

我今天可以看到你们的翻译需要付出很大的努力，并且发生了许多翻译错误。我不想浪费时间继续谈论同样的主题。毫不拖延，我将教你们禅修的方法。好吧，我现在将直接教你们这些方法。

关于我今天将传授给大家的禅，为什么有些人一坐下来打坐，如果他们的思想不分散，就会睡着；如果他们不睡着，就会头脑迟钝；如果他们不迟钝，就会无法集中？主要是因为自始至今积累的业障、恶业、善业和无知业。这些善、恶，甚至既不善也不恶的业力包围着我们。因此，当我们坐下来打坐时，我们无法安静我们的思想。无法安静我们的思想，我们就更无法切断我们的思想。无法切断我们的思想，我们就完全不可能实现禅的状态，进入三昧。因此，我们将无法获得觉悟。

因此，修禅的人通常只知道教人们如何修禅。他们自己修禅。然而，修禅的人通常不知道有一种专门用于禅修的咒语。我们必须首先净化禅修的坛区。也就是说，当我们坐下来进行禅修时，我们首先必须诵念这个坛区净化咒语，以去除坛区的污垢，完全驱散对我们有害的邪气、邪灵和其他坏东西。这是我们应该做的第一件事。如果我们在山上，我们还应该邀请山神守护山口，防止野兽的侵袭，防止山精和树精的侵袭。因此，将有两种法要修。然而，如果我们在家中，就没有这个问题。然而，某些地方的人害怕台风，而某些地方的人害怕地震、洪水和火灾。

一个非常重要的点是，人们在修禅法时没有防止外部障碍的法知识。这个法应该首先应用于防范这些障碍。有两个部分。第一部分是咒语的力量。第二部分是身体的力量。关于咒语，有三种咒语，每一种都是不可或缺的。如果这三种咒语中的任何一种缺失，禅修的突破将非常困难。一个人的禅修将变成那种普通的世俗修行。防止外部障碍的法是针对在家中或外面修禅的人，在城市中修禅而不是在山中修禅的人。

第一种咒语称为坛区净化咒语。这个坛区净化咒语并不一定意味着净化一个曼荼罗。请记住，坛区并没有曼荼罗的意思。坛区是你在家中进行特殊日常法修的地方，或者任何可以坐下来打坐的地方。这是第一种咒语。

第二种咒语，专门用于禅修，是消除业障和观照空性。它在禅修中使用，专门针对那些修禅的人。它可以清除一个人的业力，暂时将其移除。

第三种咒语非常重要。它是心静咒语。这个咒语要求修禅的人严格遵守戒律。对所有佛教徒来说都是如此。任何诵念这个咒语的人，其行为必须真正是菩萨的行为。这样的人必须严格遵守戒律和规矩，包括五戒，并且必须真正执行三套清净戒律。如果你犯了严重的过失，这个咒语将没有任何益处。如果你犯了轻微的过失，这个咒语将不会产生好的结果。你将很难获得宁静。如果你无法获得宁静，你将无法进入三昧。

这个咒语也被称为 “读他人心灵的咒语”。如果一个人不严格遵守戒律，不是真正的修行者，怎么可能接受读他人心灵的能力呢？如果那样的话，佛法的领域将陷入混乱。这是因为不严格遵守戒律的人可能会伤害人和众生，甚至伤害佛和菩萨。邪恶的人、欺骗者和违反戒律的人不被允许进入佛法的领域。

此外，传授这个读他人心灵的咒语、心静咒语需要一个灌顶，其中要洒上菩提圣水。你必须特别记住，如果一个人随意将这个咒语传授给第三者，而没有按照法进行灌顶，那么传授这个咒语的师父在他或她的一生中无论地位如何，都永远无法获得读他人心灵的能力。这是毫无疑问的！！！

此外，如果你获得了读他人心灵的能力，你不得向他人展示这种能力。如果你违反这个规则，可能会失去你读他人心灵的能力。相反，你真正应该向他人展示的是如何利益众生，如何切断对自我和自私的执着，如何采取菩萨的伟大慈悲和伟大善良的行为。你应该向他人展示的是菩萨的事业。菩萨首先觉悟自己，然后觉悟他人。因此，你们这些传授这个咒语的师父应该思考你们真正是谁。不要为了在他人面前炫耀而伤害自己。

你可以只用前两种咒语而不使用心静咒语来修禅。只是效果不会那么好。这三种咒语必须首先被诵念。只有在完成这个任务之后，你才能开始你的禅修。如果你没有学习这三种咒语，只要你的禅修是正确的，你也会体验到益处。然而，你能够体验到的益处最多也只是你在有这些咒语时的 30%。我现在将传授给你们第一种咒语。我将教给你们。我现在将传授给你们那个咒语。我不想说太长时间。

学习第一种咒语时，双手合十。你必须非常尊重，心怀诚意。闭上眼睛。在我为你们加持之后，我将开始诵念那个咒语…… 跟我重复…… 好吧，我现在已经将第一种咒语传授给你们。

第一种咒语是禅修的坛区净化咒语。这个咒语的主要功能是净化坛区，彻底清除所有不洁、肮脏的东西以及所有的业印和障碍业。这是针对进行禅修的地方。它并不是针对自己。它的主要效果是针对坛区。因此，自己的业力仍然没有被清除。这就是为什么任何顶尖的禅修法必须还包括消除障碍、进入三昧、净化业障和观照空性的咒语，这个咒语专门用于禅修。现在每个人都跟我一起重复这个消除障碍、进入三昧、净化业障和观照空性的咒语。我将读一句，你们就重复那一句。我现在将教第二种咒语。那个咒语的文字不会写在法本中。今天我不会传授第三种咒语，心静咒语，因为我没有带来进行这种灌顶所需的菩提圣水。下次我将进行那个灌顶。

好吧，我已经完成了两种咒语的传授。在传授完它们后，我现在将教大家禅修的方法。关于禅修的原则和理论有很多。我不会详细解释。为了节省时间，我将直接传授给你们这些方法！我希望你们记住，由于我将传授给你们的禅修法是高级的禅修实践，因此你们绝对不能随意将其传授给其他人。也不允许你们将其传授给违反戒律的弟子！你们必须将其传授给遵守规则和戒律非常好的人。此外，他们应该是具有伟大慈悲和觉悟状态的好人，真诚向佛学习，具备四种无量心，执行六度中的万千实践，并严格遵守戒律和规矩。他们才是应该学习禅修法的人。佛法应该传授给好人。不要将佛法传授给那些有严重问题的坏人。然而，在这些有严重问题的人忏悔之后，当然我们也会将佛法传授给他们。此外，不要将佛法传授给那些贪污受贿、曲解法律或向他人索要金钱或供养的人。那种人实际上是有问题的。因此，每个人对此都应该特别小心。

正如我刚才所说，为了节省时间，我不会说多余的话。我将直接教你们。在我们坐下并平静下来后，我们逐步进入修行。我们首先从释迦牟尼佛在菩提树下使用的冥想方法开始。这第一步是一个清晰观察（vipasyansa）实践的法，归类为 pratyutpana。也就是说，观察自性之海，在那里智慧将出现。它被称为观察引导到空性的思想。

我在这里开始的方法与社会上那些修禅的修行者不同。我首先想让你们开始数呼吸。你们将开始使用数呼吸的次要止观和观察方法。然而，这并不完全是次要的止观和观察方法。我们不关心哪个怪物或恶魔对应于传统上将一天分为的 12 个两个小时的时间段。因为我们有三种咒语，如果那些怪物或恶魔试图打扰我们，我们就不怕。我们只需记住，体重超标的人应该数呼气。瘦的人应该数吸气。也就是说，当你吸气时，如果你很瘦，就数那些吸入的呼吸。这样，你的身体状况会改善。如果你超重而不能再增加太多体重，你应该数你的呼气。这样，你就能避免变得太胖。

当然，无论你是超重还是瘦弱并不重要。关键是教你们如何数呼吸，无论你是超重还是瘦弱。你们应该如何数呼吸？从一开始数。例如，如果你在数吸气，你数进入的呼吸。你会轻声说 “一个”。你必须大声说出来。不要在呼气时数。当下一个呼吸吸入时，你大声说 “二”。如果你不能在吸气时大声说出数字，那么就在心中默默数数字。继续这样，直到你数到十，然后立即重新开始。从 “一” 开始，再数到 “十”。然后，再次重新开始。确保你不要数到 “十一” 或 “十二”。这非常重要。

在数的时候，如果你的心思在大约半小时内没有分散，或者更好的是，甚至一个小时，那么在那个时候你应该停止大声说数字，应该在心中默默数。默默数的方式是一样的。只是你不再大声说数字。当你吸气时，你仍然数 “一个”。或者当你呼气时，你仍然数 “一个”。当你第二次呼气时，你数 “二”。以这种方式，一次又一次地数到十。不要在数数字时出错，超过 “十”。

在这个步骤之后，我们开始进入 pratyutpana 水阶段，即练习水光观察法。倒一杯水。水倒入杯子后，将杯子放在离你大约三英尺的地方。使用室内灯光或户外天空的月光。在那水中会有光。你应该将视线固定在那光上，紧紧盯着它。此时，不要数呼吸。你的心完全专注于那光，绝不离开那光一点。你的全部注意力都是光，光，光，光。你的眼睛紧紧盯着那光，绝不离开那光一点。不要分析光的大小或小。也不要分析光的变化。也不要关心光的强弱。你保持专注的时间越长越好。

如果你能在那光上保持专注超过半小时，如果在那段时间内你的心没有离开那光且没有分散，或者如果你能在那光上保持专注超过二十分钟而你的心没有跑掉，那么在那个时候你应该转向观察你的吸气或呼气。当你呼气时，你会在鼻孔的边缘或上唇的某个位置感到明显的感觉。专注于那个特别突出的感觉。你应该非常清楚地感受到在吸气和呼气时那个位置的感觉。然而，你的心绝对不能跟随你的呼吸向内或向外移动。你所有的努力完全专注于那个皮肤或唇部的特定位置或位置，感受到呼吸的感觉。如果你的心跟随你的呼吸向内或向外移动，你已经失去了专注。因此，确保注意你的心不要跟随你的呼吸移动。你的心只能专注于那个感受到呼吸的特定位置或位置。你应该清楚地感受到在呼气和吸气时那个特定位置或位置的明显感觉。

那种感觉会根据你禅修专注力的增强或减弱而减少或增加。有时，当你在那个位置或位置几乎没有感觉时，也没有必要担心。当你专注你的心时，情况会改善。当你的三昧力量增强时，幻象现象会出现在你的禅状态中，例如光点、光圈和形象。不要对任何它们产生执着或分心。你必须记住，如果在那个时候你的心变得分散，像一匹野马，或者如果你被困扰于困倦或睡眠，那么你应该停止。你必须切换到观察波浪的动态正念。你应该立即双手平稳地握住你观察光的杯子。将那个杯子放在你的手上，坐在交叉腿的姿势。如果你不能坐在那个姿势，你可以坐在凳子或长椅上。双手平稳地握住杯子，将其放在肚脐下方。你的手应该稳稳地 resting 在你的腿上。此时，由于你的身体自然会稍微移动，你握着的杯子肯定会移动。随着这个，光会移动。水的波浪会移动。你必须确保杯子里装满水。使用一个铜、黄铜或青铜的杯子，杯子不要太大。因为如果太大，它会太重。

此时，固定你的眼睛在杯子里的光上。如果此时杯子移动，光会变得模糊，这不好。模糊的光表明你的心没有平静下来。因此，你应该努力让水不动。它绝对不能动。绝对不能动。绝对不能动。你必须确保它不动。它应该完全静止。如果你能坐半小时或一个小时，甚至几个小时，而水不动，那么你的禅修技能很快就会成熟。你必须明白，波浪的运动意味着光的运动，光的运动意味着波浪的运动。知道波浪和光的运动意味着你的心的运动。如果在那个时候你能达到以下状态：“波浪和光继续来去，而正念保持不变，不受影响”，那么你肯定会觉悟。

可能你无法继续坐禅。在那个时候，你最容易感到疲惫。疲惫一来，人们就想睡觉。因此，波浪的光容易变得分散，或者你的心被偏离。有时甚至只有当水洒在你身上时，你才会发现你是多么偏离。这表明你没有进入三昧。至少，你缺乏基本的三昧。当然，我不是指如来三昧。我只是指一种不动的三昧。

在这种情况下，如果此时你的眼睑沉重，心开始迟钝，你将很快入睡，确实无法坚持下去，那么你应该立即停止。如果你在你面前放下杯子。然后，用双手拉下耳垂。之后，双手摩擦，直到它们变热。然后，开始用手掌摩擦你的脸。摩擦你的脸。你的脸会变热。轻轻摩擦。继续轻轻摩擦。此时，在你摩擦脸后，困倦或睡眠的障碍将消失。然后恢复你的冥想。

如果在你冥想一段时间后，障碍再次出现，你意识到你无法继续，那么你应该立即改变你正在修行的法。改成什么？你立即下坐，装满一桶冷水，然后诵念七遍使用水的咒语。之后，用那冷水洗脸。用水摩擦你的脸、脖子和脖子以下的地方。此时，你的活力将恢复，你可以立即恢复你的禅修。你的眼睑将不再沉重，你会头脑清晰。此时，恢复你的禅修。坐下并修行。

在你恢复坐禅修行一段时间后，通常会再次出现你无法继续修行的情况。你确实没有办法继续坐禅。你该怎么办？在那个时候你必须停止。你应该停止。停止后你该怎么办？你应该在停止后睡觉。醒来后，你将恢复活力。然后继续你的坐禅修行。

这非常重要，非常重要。每个人都必须非常小心。你必须记住，在修禅时，如果确实出现困倦或睡眠的障碍，心理分散的障碍，妄想或不正当思想的障碍，或缺乏专注的障碍，那么它们必须被处理。困倦或睡眠的障碍是特别强大的业障。你不知道它何时到来。它使你入睡。当你醒来时，时间已经过去。因此，这种障碍非常难以处理。

记住，在修禅的过程中，良好的状态很容易出现。这被称为禅现象。这些可能出现的禅现象包括光、光点，甚至异常现象，例如法护、恶魔等，或者一股异常的香气飘来，或者你听到来自外部或不同地方的声音。你必须记住，所有这些现象都是幻象。所有现象都是虚假的。在任何情况下，你都不能对它们产生执着。你必须不执着。只有不执着，这些现象才会加深和进展。只有不执着，你才能向进入纯粹法身的方向进步。这是深入进入禅状态的真理。当你进入禅状态，真正达到不住的状态时，你的佛性自然会显现出来。当你能够在你的佛性中保持不动时，生死自然结束。你能够结束生死轮回。如果你能在你的佛性中，智慧自然会开启。你将能够体验到多种神圣状态。你将实现所有神圣状态。所有这些都在佛性之中。

当然，这是一种相对高级的禅修。这是真正禅修的伟大法。然而，什么使它真正高级呢？咒语的加持和观察与思考的方法使它真正高级。它们都有特殊的效果。当你在这个阶段修得很好时，取决于你善根的深度，也许我会为你们进行 “无上无上的解脱大手印” 的状态实践灌顶。这样的法确实很高。它是保证解脱的无上大法。然而，在学习和修行 “无上无上的解脱大手印” 时，必须很好地学习并充分实践两个伟大的心本质：“下曼壮丽海洋心本质” 和 “最壮丽菩提空性修行海洋心本质”。你必须以这两个伟大的心本质作为基础。只有这样，你才能瞬间接受状态实践的灌顶，瞬间进入那个状态，获得伟大的成就，并通过学习和实践 “无上无上的解脱大手印” 的法与法界合一。在这其中有无尽的深度。

今天我已经迈出了第一步，教你们这个禅修。我已经将与咒语相关的部分传授给你们。这些咒语不会写在小册子中。将它们写在小册子中是不允许的。这不符合法的规则。这些咒语必须从师父传授给弟子。否则，这将是不尊重法。因此，通过不同层次的灌顶进行的传授是最符合法的规则的。因此，这些咒语不能随意写下来。在小册子中，关于禅的咒语将不会被抄录。它只会包括关于这个高级禅修法的教义。

我今天的教导暂时到此为止。在你们很好地修习我刚才所讲的教义后，我可能会为你们进行一个法选择仪式，以确定你们与之有业缘的法，你们应该深入学习和修行的法。然而，这将取决于你们从我刚才所讲的教义中获得的益处和成就水平。这也将取决于你们的虔诚。记住一件重要的事情。无论你修习什么禅法，你都不能偏离修行。这就是为什么你们必须上网学习我关于 “什么是修行？” 的教导。此外，你们必须在日常生活中执行该教导。只有这样，你们的禅修才能真正成功。好吧，就到这里。愿你们都能尽快深入三昧，早日获得完美的福德和智慧，早日实现觉悟。

H.H. 多杰昌佛三世办公室
2013 年 12 月 4 日

https://www.hhdcb3office.org/html/information/announcement_no40_e_2013_12_04.html