最近受けた質問に対して、第三世多杰羌佛オフィスは以下のように簡潔に回答します。皆さんが理解しやすいように、公告では煩雑な質問を省略し、問題の簡潔な答えのみを示します。
一、 第三世多杰羌佛は明確に言っています。《上師五十颂》（または《上師五十法》）という本は密教を学ぶ人々のためのもので、顕教では一般的にこの本には依存しません。少数の顕教の法師が使用することがありますが、この本の功徳は非常に大きいものの、末法の時代においては、その作用が功徳よりも害をもたらすことが多いのです。その理由は、現在、多くの大法王、大活仏、大法師、上師などが現れていますが、本質的には師資を持たない人々がこの本を使って、行者を脅迫、搾取、欺瞞、支配する道具としているからです。弟子たちが彼らに従うようになり、多くの信心深い仏教徒が騙され、被害を受けています。したがって、《上師五十颂》に依存して行動することはできません。そうしなければ、悲惨な結果が想像を超えるものになるでしょう！
二、 七師十証の試験に参加していない理由は、大部分の師資が自分自身で合格を確信できず、失敗を恐れて試験を申し込まなかったためであり、三師七証の聖徳証書のみを保持しています。極めて稀な師資の中には、試験に合格するだけの道量を持っている人もいますが、彼らは謙虚に自修し、自分の証量を公にすることを望んでいません。しかし、こうした人々には共通の特徴があります。彼らは必ず非常に忍辱であり、派閥の争いを持たず、決して聖者を自称せず、日常生活の中で自分を低く置き、他の上師よりも優れていると誇示することはありません。このような人々は絶対的に無私の聖徳の風范を持っています。このような上師は三師七証の聖徳証書しか持っていないかもしれませんが、七師十証の試験を受けていない格の聖徳である可能性もあります。しかし、特に注意が必要なのは、もしその人が自分を誇示し、聖徳を自称し、他を貶めるような傲慢な態度を持っている場合、その人はどれだけの書物を発行していても、どれだけの宗教的地位を持っていても、絶対に偽聖人であり真の凡夫です。また、閉関と試験の間には必然的な関係はありません。証量が試験の基準に達していれば、閉関してもしなくても試験を申し込むことができます。100% の確信がない場合、自分で閉関することも必要です。試験はすべて自発的な申し込みです。
三、 真の行者や聖徳上師は、心の中で唯一考えていることは、仏弟子の成就と解脱です。したがって、彼は弟子が自分よりも高く、より良い上師を見つけることを望み、弟子の学びと成就を大いに支援します。ましてや聖者上師であれば、どんな仏弟子でも、より良い、より強い誰かに依存することを喜びます。逆に、弟子が高僧大徳や聖徳に学ぶことを妨げる者は、知見が正しくない人です。しかし、自分が他の上師よりも優れていると誇示する者は、決定的に言えることは：この人は我見に囚われた凡夫であり、決して聖者ではありません！七師十証の聖徳証書を持っている場合を除きます。この証書を持つ聖徳は通常、謙虚であり、厚道です。しかし、弟子たちはしばしば師を称賛し、他の上師よりも自分の上師を優れていると言うことがあります。このような仏教徒の弟子が自分の師を称賛することは正しいですが、他人を誹謗するべきではありません。批判する相手が邪見の妖師や詐欺師でない限り、良い人に対しては誹謗して自分を高めることはできません。しかし、行者が誰に学ぶかは当然のことです。派閥の違いはありません。三業の相応は、仏弟子が仏陀や等妙覚菩薩の教えに相応することを指し、非巨聖徳や大聖徳の上師に相応することではありません。法に依存し、人に依存しないことを忘れないでください。
四、 提出された質問には驚くべきことがあり、「仏陀は ××× のことをこう言った、私の上師は ××× のことをああ言った、私はどう選択すればいいのか？」という愚かなことを言っています。このような人が正常な人なのか、私たちは本当に理解できません。あなた自身で考えてみてください。仏陀の教えに従うべきですか、それともあなたの上師の言葉に従うべきですか？この言葉を言うとき、あなたは考えたことがありますか？あなたはすでに輪廻の深淵に足を踏み入れており、命がけで走り去っているのです。なぜなら、あなたの心の中で、仏陀の教えをあなたの上師の言葉と選択しようとしているからです。あなたの上師はどのようなレベルの聖者ですか？たとえ彼が日月輪の大聖徳であっても、仏陀の教え、法理、言葉の前では、彼の言葉は無意味です！ましてや、彼は日月輪の聖徳証書を持っていますか？修行者よ、あなたは一体何を考えているのですか？こんな基本的な常識すら理解できないのですか？仏陀がどこに住んでいるかは、そこが仏地であることに疑いはありません。しかし、仏陀がそこに住んでいない場合、因縁と無常によって変化することがあります。インドの菩提樹の下も、かつては騾馬市場に変わったことがあります。仏陀が特別な加持を行った場合は、異なります。
五、 高僧大徳や聖徳は、尊敬され、学ばれるべきです。もし修行者が上師や聖徳であり、高僧聖徳同士が互いに親しくしないなら、普通の人々に対して慈悲を持ち、利益を施すことができるでしょうか？仏陀は衆生に無常心を築くように求めています。これは、あなた自身が警戒するためです。法を貪り、行を貪ることができれば、自覚して他を覚醒させるために法を貪り、行を貪ることは功徳です。「命を捨てても法を捨てるな」と覚えておいてください。自分が仏法を学ばなければ成就できません。成就することで他を渡すことができます。
六、 どの師がどの経教法本を持っていても、すべての上師と弟子、七众行人（どんな上師の身分者も含む）を一百二十八条の知見で検査し、正邪を判断する必要があります。仏弟子の帰依や学仏の時間の長さ、資格の老若、知見の正確さとは無関係です！
七、 弟子が他の聖徳や上師に法を求めることを制限することは自己中心的な行為です。その師は一百二十八条の知見を真剣に学ぶべきです。あなたは学仏者が第三世多杰羌佛のもとにいると言っていますが、それは大きな間違いです！真の高僧大徳や聖徳は、弟子を自分のもとに留めることはありません。なぜなら、すべての聖者には自分の旗がないからです。第三世多杰羌佛が言ったように、「一つの旗もなく、宇宙の中の真理が仏教であり、この真理は十方三世のすべての仏のものであり、無量の衆生が共有する権利を持っています」。したがって、第三世多杰羌佛の旗の概念はありません。良い仏教徒はすべての上師、師伯、師叔、師兄弟、師姐妹、親族、さらには知らない人や対立する人とも親しく接するべきです。なぜなら、彼らは仏教徒の親族であり、私たちよりも証量徳境が高い人々から学ぶべきです。私たちよりも劣る人々には、彼らを渡し、助けるべきです。派閥の隔たりや対立がある人は、まだ仏陀の教えを真に悟っていないことを示しています。仏菩薩は、自己中心的な邪見の派閥のいわゆる仏教徒が成就解脱の世界に混ざることを決して許しません。なぜなら、仏菩薩は、成就解脱していない人が他者と親しくしないことを明確に見ているからです。一旦聖量道境を成就すれば、それは魔妖になってしまいます。だからこそ、上層の仏法を学ぶには、まず選択と決定を経る必要があります。法義の規定は、悪人や自己中心的な派閥の人々が大法を学ぶのを防ぐことにあります。対立する人々は、自問自答すべきです：菩提心はどこにありますか？どのように衆生に向き合っていますか？選択の決定法縁を経ることができますか？
皆さん、覚えておいてください。真の仏教、仏法は無私であり、相手がどのような身分や人であっても、衆生に良いことをするべきです。自分よりも高い人からは学び、自分よりも劣る人には愛護し助けることが、修行者の基本的な徳行です。
八、 仏弟子が仏法を学び修行するのは、仏陀の教えや戒律を学び、自分の戒行を修めることであり、特定の人の言動を学ぶことではありません。したがって、どの上師に永遠に固定されるか、どの上師に従わないかという概念はありません。第三世多杰羌佛が十数年前に認証された大法王の身分であったとき、まだ仏陀として認証されていなかった時期に、彼は法音の中で公に言いました：「邪教でない限り、あなたたちが出会う高僧大徳には、すべて教えを求め学ぶべきです」。現在、《藉心经说真谛》が出版される際、第三世多杰羌佛は私たちオフィスの人々に皆さんに伝えるように言いました：まず、さまざまな家の般若論道、法性真如の真理、心经講義を学ぶべきです。他の高僧大徳の論著を学ぶことを恐れず、先入観を持たずに私を見下すことはありません。私よりも良い教えを学べば、私は彼のために喜びます。こうすることで、今後《藉心经说真谛》を学ぶとき、真理がどこにあるのか、どのように証悟するのかを理解できるでしょう。第三世多杰羌佛は決して「他の人を見てはいけない、他のことを学んではいけない」とは言っていません。むしろ、皆さんがまず古代の祖師や他の高僧大徳を学ぶことを奨励しています。彼らが先に入ってから、自分の教えを学ぶべきです。第三世多杰羌佛は言いました：「どんな法でも、目的は一つだけです：自己のためではなく、衆生の利益のためです。」
九、 世の中の善良な人々は互いに関心を持ち、助け合います。仏教徒はさらにすべての人と親しく接するべきです。魔妖を除いて、すべての人に温かさと慈悲を感じさせ、利益を得ることは、私たち修行者が六時の中で積極的に行うべきことです。たとえ悪人に対しても、私たちは彼らを導いて悪念や邪行を捨てさせ、良い人になるように助け、菩提解脱の道に導くべきです。仏弟子同士が親しく交流しないことは、自己を考えてみてください。これはどのような行為ですか？このような行為でどうやって修行を成就できるのでしょうか？法を学ぶことも無益です！
十、 第三世多杰羌佛は老法王が修行した仏降甘露が《解脱大手印》より劣るとは言っていません。甘露は法の中の宝であり、皆さんに甘露を求めないように、《解脱大手印》の二大心髄に従って修行するのが最も良い、最も近道の成就の道であると伝えています。甘露がどんなに素晴らしくても、食べればその場で解脱し聖者になることができますが、仏降の甘露は人為的に作られた水ではなく、どこにでもあるわけではありません。あなたが求めることができるものではありません。まず、あなたは仏陀に甘露を降ろしてもらうような巨聖を見つけることができません。たとえ見つけても、彼はあなたの修行に依存しているため、あなたの行持が条件となります。そして、《解脱大手印》の二大心髄と「修行とは何か」が、最もあなたを円満に迅速に成就させる因縁です。《解脱大手印》がうまく修行できれば、あの巨聖があなたのために甘露を降ろしてくれることを心配する必要はありません。
この公告は一部の上師や行者の行動を批判していますが、皆さんは失望しないでください。実際、皆さんが言及したこれらの上師は、末法の時代において、現在のチベット、青海、インド、ネパールの一部の名声のある上師たちと比較して、知見、行持、証量の面で遥かに優れています。あの一部の人々は本当にひどいものであり、名声が非常に大きく、世界的に知られていますが、内部に隠された心行は普通の修行しない悪い凡夫よりも劣っています。彼らは偽りの言葉を言い、妄語を吐き、経教が通じず、法義が混乱しており、真の仏法は存在しません。唯一の目的は、供養を求めることです。したがって、皆さんが言及したこれらの上師たちはすでに良いものであり、その中には三師七証の聖徳証書を持つ者もいます。問題が発生することも避けられませんが、理解してください。彼らも仏陀の教えを学び、修行し、皆さんを助けるために努力しており、常に進歩しています。もし彼（彼女）たちがこの公告で言及された正知正見を持っているなら、彼らは本当に素晴らしい人々であり、日月輪の大聖徳になることでしょう。
第三世多杰羌佛オフィス
2013 年 4 月 25 日
https://www.hhdcb3office.org/html/information/announcement_no35_2013_04_25.html