国際仏教僧尼総会から送られた喜饶根登・噶玛巴登洛德仁波且の金剛換体禅修法の円満に関する情報に基づき、感謝の意を表する第三世多杰羌佛法会が開催されることになりました。同時に、第三世多杰羌佛に対して、巴登洛德仁波且の金剛換体禅が本物であるか、彼が法を学んだ後に自ら修行を開いたのか、彼は早くから颇阿法で開頂していたのか、また金剛換体禅が颇阿法の功力を千倍上回るというのは正しいのかという質問が寄せられました。それに対して、オフィスは以下のように回答しました：
第三世多杰羌佛は言いました：「私が誰が凡人で誰が聖人であるかを言うことは、決定的な結論にはなりません。私は恥ずかしい者です。私が皆に教える修行は、ネット上に発表された『解脱大手印』の二大心髄と『何が修行か』を修行の基準としています。人生と宇宙の関係を理解したいのであれば、私が話す『般若心経による真理』を聞く必要があります。私は聖人と凡人の定義をする権限がないため、どのような仏教機関が行う聖徳レベルの試験にも参加しません。どのような聖徳であっても、仏法を学ぶためには、二大心髄がすべての大法の根源です。」
第三世多杰羌佛オフィスは、いかなる修行の証明や試験の項目も設けておらず、この方面のことは行っていません。もちろん、七師十証による現場試験は因果をもって誓って認められたものですが、オフィスは国際世界仏教本部の正確な情報に基づき、金剛換体禅修法の成就者について、科学機器の検査の下で、基本的な三師七証による開頂者の参考証拠としてのみ扱います。これは最終的な結論ではなく、真に正確な結論は七師十証の現場試験を通じて、道行の証量レベルを証明し、七師十証が直接監督し、目撃した結論が真実であることが確認された場合にのみ聖証書が発行されます。要するに、どのようなレベルかは、証書を持つ者の聖証書を見て判断してください。七師十証の聖証書を持つ者については、社会上のどんな良い噂や悪口も聖徳の本質には影響を与えません。聖証書は唯一の確定基準です。もし偽の開頂であれば、道量を示さず、十七人の出家者や仁波且は堕落の道に陥ることを恐れて、未開頂者の保証を誓うことはできません。また、毎年一度の試験を受けることは行者に対する責任であり、失道して凡人に戻った者を聖人と誤認しないためのものです。喜饶根登仁波且は十年前に颇阿法で開頂したことがあると理解していますが、彼の行持の関係でいくつかの否定的な噂が生じました。しかし、彼は確かに三年間金剛換体禅の法を学び、現在彼らの伝える資料によれば開頂したとされています。しかし、私たちのオフィスは今まで七師十証の現場監督の結論を見たことがないため、この仁波且が本当に開頂したかどうかはお答えできません。どのような大徳や仁波且であっても、明確に理解しておくべきことがあります：釈迦牟尼仏の四依義の一つ「法に依り人に依らず」です。どんな人であっても、金剛換体禅の境行法を受け、七師十証の試験で合法的な道量を示すことができれば、それは疑いなく金剛換体禅の境行大聖徳であると言えます。もし誰かが証書を持つ者に対して非難するなら、その人は絶対に見解が正しくありません。金剛換体禅と颇阿法について尋ねられたことに関しては、絶対に同じレベルの法ではありません。颇阿法は金剛換体禅とは天地の差があり、颇阿法で開頂することができても聖徳ではなく、金剛換体禅は大聖徳です。したがって、颇阿法はただ草を挿すことを示すものであり、実相の道行の境界を示すものではありません。
第三世多杰羌佛オフィス
二零一一年九月二十九日
https://www.hhdcb3office.org/html/information/announcement_no23_2011_09_29.html