現在の各地の状況を考慮し、第三世多杰羌佛の一連の法音を聞いた後も、いくつかの仏教徒が師資の概念を曖昧に理解し、邪見に迷い込んでいることがわかりました。特に心配です。これは、一部の人々が法音を理解していないことを示しており、法義を理解する必要があることを示しています。そうしないと、誤った道に入る可能性があります。
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修行者が真の聖徳であるかどうかを評価するためには、2 つの最も基本的な基準があります。第一に、128 の知見に適合しているかどうか。第二に、聖証を持っているかどうか。どの国にいるか、どの宗派に属しているか、仏教の称号がどれだけ高いか、名声がどれだけあるかに関係なく、これらの 2 つの要件を満たさない限り、聖徳ではありません。さらに、「第三世多杰羌佛」の宝書に記載されている第三世多杰羌佛の弟子たちも、これらの基準を満たしているかどうか、同じように判断する必要があります。これらの基準を満たさない場合、聖徳ではありませんので、皆さんは特に注意してください。誤解している人もいますが、「第三世多杰羌佛」の宝書に記載されている第三世多杰羌佛の弟子たちの尊者、法王、仁波且、法師たちは、第三世多杰羌佛の最も優れた弟子であると考えるべきではありません。実際には、出版社が情報を収集する過程で、第三世多杰羌佛の多くの聖証を持つ大聖徳の弟子たちが宝書に含まれていないことがありました。しかし、これらの聖徳の尊者、法王、仁波且、法師たちは、第三世多杰羌佛自身が署名し、第三世多杰羌佛の指紋の押印がされた証明書を所持しています。
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一人が聖徳であっても、それだけで適格な師資を持っているわけではありません。師資は独立した道境であり、仏教を教えるための必要な規則です。聖徳であっても、必ずしも教える方法を知っているわけではありません。金剛交換体禅の大聖徳であっても、布坛道量の証明を持っていない場合もあります。したがって、師資を評価する基準は唯一であり、変更される余地はありません。それが師資の六聖量です。聖徳の師資に関わる場合、どの宗派、どの身分、どの人や組織によって認証されているかに関係なく、師資の六聖量を使用して師資の聖量を判断する必要があります。それが上觉道師資なのか、中地道師資なのか、下士道師資なのか、または显密師資なのかを判断するために重要な役割を果たします。これは灌頂と法を伝えるために決定的な役割を果たし、弟子の解脱の達成にとって命をつなぐものです。師資の六聖量以外のものは、師資の道境ではありません。『解脱大手印必須学懂的前導文』では、これが明確に定義されています。
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再度、重要な原則について注意を喚起します。この原則は、さまざまな方法で何度も繰り返されてきました。それは、彼がどのような身分であっても、何を言っていても、第三世多杰羌佛の指紋の押印がされた授権状を提示せず、第三世多杰羌佛の署名と対応するビデオがない限り、その人のすべての言動は彼自身の行為であり、第三世多杰羌佛とは関係ありません。違法行為や乱行は真の仏教徒が持つべきではありません。皆さんは注意深く観察し、利益にならないものは遠ざけ、利益になるものは支持するべきです。
第三世多杰羌佛事務所
2010 年 1 月 7 日
https://www.hhdcb3office.org/html/information/announcement_no10_2010_01_07.html