（勝義 “金瓶掣簽”，共有二十一項法定程序，一項也不可少。勝義 “金瓶掣簽” 並不是常規的 “金瓶掣簽”，不是真正的佛菩薩級的大聖者，無論身份地位多高，都不敢做勝義 “金瓶掣簽”，因為德品不夠，修不成。）
第一法規程序 —— 誕生制簽人
在大雄寶殿上，修法誦經七天，切不可缺少 21 度母經。第八天公開大眾監看，實行現量伏藏，推舉大聖德取綠度母鏡壇寶鏡（照妖鏡）用於淨壇，第九天正式進入勝義 “金瓶掣簽”，必須實行嚴格合規誕生制簽人。參加法會的大眾，有多少人就搓揉多少個紙團，並把標寫了 1-13 號的標紙拿出來讓大眾觀看，然後當眾揉成紙團，混入所有紙團中。參會所有人抽拿紙團，拿到 1 至 13 號紙團的，即是 13 位制簽人。這 13 人中，拿到第 13 號紙團的人封裝法本，其餘 12 人制簽。
12 位制簽的人沐手後，開始練習制簽。
下午，12 位制簽人再次沐手，就坐早已設好在大殿正門外的制簽桌前，此時所有標文簽紙、象牙簽牌、簽條、簽套、準備擇決的被密封在黑色不透光信封中的兩種課誦儀軌，一並交給制簽人。
第二法規程序 —— 定義掣簽類別
如若主持掣簽人是知名的巨聖德，維那當直接宣：恭請巨聖德升座說法！ 如若不確定是不是聖德，則維那當宣：請主持掣簽人說明掣簽情況。
這時主持掣簽人說明掣簽情況，是為哪件事而舉行的 “金瓶掣簽”。是為擇決某法規的正確與偏邪，某法章、法偈的勝義或世俗，還是為擇決某件佛法大事的真偽，或為認證大活佛真身、假身等等定性。
第三法規程序 —— 請瓶入殿
維那宣：撞鐘擂鼓吹號，法鑼起奏！
維那宣：“請金瓶入殿！”
眾人恭迎金瓶被抬請進入大殿，安置在法桌上。
打開金瓶樓閣頂門，取出金瓶供上法台。
第四法規程序 —— 秘密封裝法章設供
把需要擇決的被擇主題課誦、法本、儀軌，設供在制簽桌上。以擇決各種法本課誦的正確與否為例，如果今天擇決的是某傳統課誦和更正還原課誦哪一個是對的，哪一個是錯的？哪一個是正法的，哪一個是邪惡的？就要在同一個法桌兩翼分別放置顏色不同的淨盤，左右各一個。
維那宣：再次秘密加封被擇決主題，設供左右淨盤！
此時，早已裝好課誦並密封的黑色不透光信封，外表看起來一樣，絲毫沒有差別，任何人，包括這位臨時選出來的法本封裝人，都看不到密封的內容。在十二位制簽人的監看下，由灑封人從木盒中拿出 108 個黃色信封，一下拋向空中，洒落掉在地面緞布上，遍地亂成一片，封裝人毫不停留，剎那跑到中間，立刻隨意捡起兩個黃色信封，把裝有課誦的兩個黑色信封，當眾分別再次裝進這兩個黃色信封裡，並當下現場加固封口，絕不能讓主持掣簽人及任何人看出哪一個是傳統的課誦，哪一個是更正課誦。經這第二次密封好，大家認為沒有差別了，按法規放入左右兩個淨盤裡。整個過程中，無論是制簽人還是主持掣簽人，均不得打開課誦密封袋！！！在場所有聖凡兩眾，亦無法辨認出哪一袋裡裝的是傳統課誦儀軌，哪一袋裝的是更正修訂、正本清源的課誦儀軌。主持掣簽人自始至終只有權行使宣誓，表明心潔、掣簽、說法程序，除此之外，其它任何程序一律不得參與，包括大眾，要躲開主持掣簽人，在大雄寶殿門外制簽，主持掣簽人不但不能參與，看一眼都不行。待主持掣簽人開始掣簽時，所有簽條早已被密封幾道，陳放進朗久旺丹金剛寶瓶，蓋上蓋子了。
第五法規程序 —— 開瓶講述法義
維那宣：恭請主持掣簽人開瓶講述法義！
主持掣簽人說明十二支簽紙標註的內容，讓大眾了解。
第六法規程序 —— 查看認證四類簽件
12 位制簽人將四類簽件（標註內容的簽紙、象牙簽牌、裝簽牌的簽條、裝簽條的布套），各自放在設在大雄寶殿門外制簽桌上各自的獨立盤中。
維那宣：大眾上前禮敬驗證！
此時，大眾上前，認證四類簽件的具體形象及內容。一看簽紙上標寫了什麼內容，二看象牙簽牌，三看簽條，四看簽套。鑑定這四類簽件是否統一，套內有無異物。
第七法規程序 —— 請金剛寶瓶下降法台，眾觀禮敬
維那宣：敬請金剛寶瓶降位落座制簽桌！
此時，主持掣簽人從金瓶中央，拿出金剛寶瓶。12 人中之一人恭敬接捧金剛寶瓶，放到制簽桌上。
維那宣：“大眾禮敬執觀！”
此時，眾人禮敬，淨手輕拿朗久旺丹金剛寶瓶展觀，不可對金瓶有半點污染、刮痕，否則滋生黑業罪障。
第八法規程序 —— 分組排序
維那宣：執法制簽十二人分組排序！
12 制簽人依所抽拿紙團序號連接分成三組，每組 4 人，就坐制簽桌前。
三組再抽編號 1、2、3 的紙團，決定三組的先後順序。
第九法規程序 —— 秘粘簽牌，履行宣誓
維那宣：三組制簽人中，第一組就位制簽桌，第二、第三組退入大眾中！
第一組四人，在大眾觀看下，于制簽桌前，恭敬嚴肅認真、統一無差地把標好統一性質（也就是正法的、好的性質，一個簽牌上兩面都是好的性質；不好的性質，一個簽牌上兩面都是不好的性質）的簽紙粘好在象牙簽牌的兩面。每粘完一簽牌，即念一字金剛咒卷入法紙。待卷完全部十二支簽牌後，就看不到簽牌了，此時由第一組中一人，將被法紙裹卷好的所有象牙簽文牌和十二支簽條，一並盛裝在一個盤內送上法台，任何人，包括主持掣簽人，都不能打開卷法紙，觀看簽文牌。
此時尤為嚴肅重要，主持掣簽人無論地位多高，必須當著參會大眾和十二因緣的值日護法聖，在十二片卷裹起來的簽文牌和簽條前，向諸佛菩薩、本尊宣誓，通明兩重心潔：“我在此宣誓明心，掣簽人我某某是什麼身份，我坦白第一重心潔：我沒有欺騙過諸佛、佛母眾、金剛眾、菩薩眾、護法眾；我坦白第二重心潔：我沒有欺騙過世人，所行的事，諸惡莫作，眾善奉行，沒有傳過邪惡法，只傳過合教法律規的世俗勝義二法，講說法理，總義是正教、正法、正戒、正行，但無意口誤語言嘗有過之。我沒有作過假灌頂，只依法作過真灌頂。我作為本掣簽 ×× 德，以此明潔德品，此對十方諸佛諸聖宣誓，言代心表。若上陳述，含有妄語，掣簽不應，若無妄語，本尊護法聖，應其感召勝義‘金瓶掣簽’，所擇法義準確定性。掣簽 ×× 聖 ××× 白表明心，坦誠祈願，奉行宣誓。”（注意，這是以最高標準 —— 佛陀和等妙覺菩薩作為掣簽巨聖德，立的宣誓文，對常規的聖者掣簽者，是不具備這個德能的，那就要刪掉這裡面的、主持掣簽人沒有做過的內容，否則就是公開當眾對佛菩薩打妄語，掣簽自然不准！！！如果身為常規掣簽者，但也必須宣明兩重心潔：第一重心潔，是否欺騙過佛菩薩、諸聖等；二重心潔，是否欺騙過世人，包括傳假佛法，所做的事是否利益大眾、在修行？明心宣誓時，要說得詳細，並公開朗宣，不可暗念，否則掣簽不准。）
第十法規程序 —— 混簽牌
維那宣：第一組制簽人退入大眾中，第二組就位！
宣誓祈願完畢，照常不能打開簽文牌，而且簽文牌放上制簽桌後，還要在制簽桌上另外加蓋不透光的黃緞布，蓋住簽文牌和簽條。
維那宣：第二組退入大眾中，第三組就位制簽台！
第三組人中之一人，走到制簽桌前，當眾蒙上眼睛，伸手入緞布中，不可揭開緞布，憑感覺摸準捏住包簽文牌的法紙端頭抖動，將十二支簽文牌抖散，自然錯亂在蓋著緞布的盤內，再將手抽出黃緞布外，揭開蒙眼布，回到座位。
第十一法規程序 —— 再次混簽
維那宣：請第三組人到制簽桌混簽！
此時，當眾隔著蓋好的黃緞布，用手在黃緞布外面刨動混淆簽條，依然不能揭開緞布。
第十二法規程序 —— 法定簽牌入條
維那宣：第三組制簽人退入大眾中，第二組 4 人就位制簽桌，將法定簽牌入條！
4 位制簽人依序，先從蓋著長形黃緞布的簽條盤中，摸拿一支簽條，然後另一只手伸進連體黃緞布內的放簽文牌的盤中，再摸住已被混亂了一塊簽文牌。此時照常不可揭開黃緞布，不可用眼睛看，而是在黃緞布下面，憑感覺，把簽文牌細心地從端頭安放在 2 毫米寬的簽條口裡面。安放進去後，為了防止簽文牌從簽條口脫落出來，要用手指在黃緞布內封住端頭，才能拿出布盤外，拿出後，絕對保證看不到簽文牌的蹤影，再用白松膠紙或乾淨的其它粘帶，粘住端頭放進簽牌的封口。從始至終，裝簽文牌入簽條的人，沒有百萬分之一的絲毫機會看到裝入的簽文牌是什麼內容。待十二支簽條都粘好封口，掉不出來了，當下將十二支簽都站立在同一平面的盤中，讓眾人觀看十二支簽是否長短大小統一無差別。
維那詢問殿內所有佛弟子：“你們能否認出哪一支簽是勝義課誦，哪一支簽是世俗錯偏課誦呢？不可猜測，憑猜測亂講話犯大妄語業，必遭惡報！”
眾人答：
此時若有人說自己能分辨哪支簽是什麼內容，維那要當著大眾告知此人：“你辨出的那支簽，將會被混入十二支簽內，你必須從十二支簽中將你指認的那支簽準確無誤地抽出，以證明你說的是真話，否則你就是藉大眾在場，故弄虛作，憑猜測哗眾取寵，欲欺騙大眾崇拜於你這個騙子，必遭惡報！”
第十三法規程序 —— 裝簽套入瓶
維那宣：第二組退下，第三組 4 人就位裝簽條入套！
第三組 4 人，不准拆開簽條封口，直接將每一支簽條裝入黃緞布簽套內，裝簽條入套時，由裝簽人自己決定倒裝或順裝，但是不可把簽套拉破。雖然制簽人無法做不同記號，但為了防止主持掣簽人看到套內的簽條，要把裝好套的簽的瓶底部位那一頭一律朝金瓶底部放入，金瓶口上方不可暴露出絲毫內部簽條的蹤影，也就是布套在上方是全部套住了簽條的，從瓶口看到的全都是統一的布套條。十二支簽完全一樣無差別後，並再次將簽在金剛寶瓶中直立起來，讓大眾查看，每支入套的簽是否高度平等，若發現長短不一樣，當即取出，脫套查驗，看套中是否有棉花等異物造成差異。如有差別，當場立即修正，直至平等無差，完善合法後，再裝入金剛寶瓶，于制簽桌上就地蓋上金剛瓶蓋後，才能送進大雄寶殿掣簽法台上。此時，主持掣簽人同樣不可揭開金剛寶瓶蓋子，直接將金剛寶瓶呈放金瓶，等待第十六法規程序掣簽。
第十四法規程序 —— 向佛菩薩呈報課誦
維那宣：申請擇決的聖德向佛菩薩宣讀呈報課誦內容，恭請本尊護法勝義 “金瓶掣簽” 定性！
由申請擇決的那一位聖德法王，或聖德活佛，或大法師，將準備好的，需要勝義擇決的兩種不同文義的法本儀軌拷貝本，在大殿對諸佛菩薩呈報宣誦。宣誦完後，燒在壇爐中，祈請本尊護法決定兩種法規是否為佛菩薩的正法，或勝義或世俗的性質。
第十五法規程序 —— 修法誦經
主持掣簽人修法，祈請本尊護法依因顯果，擇決勝義法規或世俗法規的定性。
第十六法規程序 —— 勝義 “金瓶掣簽”，分簽入盤
維那宣：依法拈拿紙團，決定第一簽歸為右翼盤課誦法本儀軌，還是左翼盤課誦法本儀軌！
此時，12 位制簽人中之一人（迎簽人）拈拿紙團，紙團標明抽出的第一簽歸為左翼盤還是右翼盤。主持掣簽人此時方可在參會大眾佛教徒們的監看下，揭開朗久旺丹金剛寶瓶蓋，搅動簽條抽出第一支簽，立刻持予迎簽人，迎簽人當眾放入紙團決定的盤中。如果紙團標明第一支簽歸左翼盤，第二支簽就自然歸於右翼盤。如是反復各盤一簽，抽到八支簽後，此時左右兩盤各四簽，掣簽人停止抽簽，這是屬於本尊掌管的八支簽，並當下蓋上金剛寶瓶的蓋子（維那應注意：要提醒主持掣簽人蓋金剛寶瓶蓋）。
第十七法規程序 —— 眾人開簽見證
維那宣：12 位制簽人上台開簽，大眾上前觀看，開簽見證所擇八支簽的正偏、真假！
12 位制簽人在法會大眾監看下，從簽套中拿出簽條，揭開頂端的粘貼，直接將簽條口內的簽文牌倒在盤中，不可用手接近簽文牌，大眾親眼鑑證統一還是有交叉錯亂。從簽條口內倒出的簽文牌，八支簽牌的內容一支都不能錯，凡屬於本尊定性的正法勝義課誦法本儀軌，必須四簽全部都是勝義簽文。相反，凡屬於世俗課誦法本儀軌，或有罪錯、邪論的課誦法本儀軌，必須四簽都定性它有罪錯或是邪說，或是世俗課誦法本儀軌。若其中一簽錯亂，則表明兩種法本都存在著問題，差別只在罪錯多與少而已。
第十八法規程序 —— 嚴謹復簽
維那宣：八簽已印證，並非常規德，身為巨聖德，眾弟子在此恭請巨聖德擇護法四簽！
十二支簽已擇八支簽，屬於本尊定性簽，餘下還剩四支簽未擇，這是由該擇決主題的護法所管的。
此時，再拈拿紙團，定出第一支簽歸哪一盤中，定性後，巨聖德必須要從金瓶中請出裝有四支簽的朗久旺丹咒輪金剛寶瓶，將寶瓶放在法台上，或直接用手握住寶瓶舉在空中，或者放在法台上，巨聖德再從寶瓶中掣出各兩簽，四簽都掣出歸位盤中。
維那宣：“開簽驗證，眾佛弟子監看！”
12 位制簽人之兩人，上前開簽，大眾再度觀看見證結果。
凡是純正的勝義課誦法本儀軌，或擇某種認證，必須是最後兩簽與前四簽統一，六簽統一才定性為勝義性質。凡是被魔妖或邪師騙子篡改成正邪混雜、邪惡罪錯或世俗性質的，也必須是各六簽全部統一定性一致的，不可錯亂一簽。
如果所擇出的簽有交叉錯亂，如把邪簽拿到正簽裡了，則必須當眾再度封簽，復擇第二輪。如果第二輪所擇出的與第一輪相符合，證明德感勝義擇決十二支簽成功，主持擇決者確實是佛菩薩巨聖德，雖然擇出定性的出現了不屬於勝義課誦法本儀軌，但對於所擇決的課誦法本儀軌的偏邪罪錯是定了性的，遇上這種情況，須當再次整核修訂，課誦法本儀軌修訂好後，擇日再次重新舉行勝義 “金瓶掣簽”，直至第一輪擇出十二簽各自統一，此時還要再將十二支簽牌裝入簽條，統一以裝簽牌頭入布袋，再度由巨聖德復掣第二輪，掣出的十二簽各自統一，純正無差，與上一輪所擇相符，才是勝義課誦法本儀軌。以上是用十二支簽擇決早晚課誦為例，所作的講述。
如果第二輪所擇出的與第一輪的內容不一致，所擇的性質就不成立了，說明佛菩薩本尊不認可，沒有來作勝義定性，由此則證明主持掣簽人不具佛菩薩德品，或只是高僧大德範疇內的法王、上師、大師而已，絕對不是巨聖德佛陀、等妙覺菩薩再來者，或者就是一個凡夫之師。只要擇出的有錯篇罪過的法本儀軌，須當再次整核修訂該課誦法本儀軌，直至擇出十二支簽中，正邪各達六支簽統一，純正無差，才能是本尊自己確認的勝義課誦儀軌法本，佛教正法！！！
若是兩個課誦都有罪錯，則需恭請佛菩薩聖德修訂法本直至符合勝義標準，六簽一致定性為勝義。如果請不到等妙覺菩薩，這是眾生的福報因緣，那就沒有辦法了，因為所擇的是早晚課誦，其本尊們都是佛陀、等妙覺菩薩、金剛、大護法聖等。
第二十法規程序 —— 定性
維那宣：恭請巨聖德公布今日勝義 “金瓶掣簽” 法會的最終擇決定性結果！
巨聖德法旨宣：勝義 “金瓶掣簽” 擇決定性，左翼為……，右翼為……
維那宣：大眾禮敬感恩！
擇決請求人、眾出家僧尼及與會大眾佛弟子，禮敬感恩巨聖德為利眾生，感恩本尊降臨及護法依因果實相顯聖定性。眾人上前禮敬觀禮上供，此時可自由隨意讚嘆，相互說話，但不可用不淨手觸碰聖簽等法物。
第二十一法規程序 —— 巨聖說法，開解所擇課誦義理
維那宣：恭請勝義 “金瓶掣簽” 成功的巨聖德就兩種法本對比講說義理！
主持巨聖德為大眾開解講說義理，講說勝義、世俗兩種不同課誦法本儀軌的正邪之辨，錯在哪裡，違背佛說真義；對在哪裡，符合教誨。
第二十二法規程序 —— 回向送聖
維那宣：回向送聖！
主持巨聖德修法謝恩，誦回向偈：“此行德感金瓶簽，為利行人選正法。願諸眾生具聖緣，修法勝義證菩提。”
持 “送聖咒” 一遍，恭送 21 度母、天龍八部、空行、護法，並作記載依據。所擇勝義法規之寶貝原件，由申請者收供，並依所擇勝義課誦法本之原文印製，如法嚴肅宏傳法緣成熟之虔誠學佛修行人。
法會結束，大眾隨緣齋樂慶喜。
世界佛教總部
2020 年 8 月 3 日