（勝義「金瓶掣签」には、21 の法定手続きがあり、一つも欠かすことはできません。勝義「金瓶掣签」は、通常の「金瓶掣签」ではなく、真の仏菩薩レベルの大聖者ではありません。どんなに高い地位や身分を持っていても、勝義「金瓶掣签」を行うことはできません。なぜなら、徳が足りず、修行が成就していないからです。）
第一法規手続き —— 誕生制签人
大雄宝殿で、法を修行し、経を唱えることを 7 日間行い、21 度母経を欠かしてはいけません。8 日目には公開で一般の人々が監視し、現量伏藏を実施し、大聖徳が緑度母の鏡壇宝鏡（照妖鏡）を用いて浄壇を設けます。9 日目に正式に勝義「金瓶掣签」に入る際、厳格に合規な誕生制签人を実施しなければなりません。法会に参加する人々は、参加者の数だけ紙の塊を作り、1-13 号の標紙を取り出して皆に見せ、その後、皆の前で紙の塊に混ぜ込みます。参加者全員が紙の塊を引き抜き、1 から 13 号の紙の塊を引いた者が 13 人の制签人となります。この 13 人の中で、13 号の紙の塊を引いた者が法本を封印し、残りの 12 人が制签を行います。12 人の制签人は手を洗った後、制签の練習を始めます。
午後、12 人の制签人は再び手を洗い、すでに設置された制签テーブルの前に座ります。この時、すべての標文の签紙、象牙の签牌、签条、签套、選択するための 2 種類の課誦儀軌が黒い不透光の封筒に密封され、制签人に渡されます。
第二法規手続き —— 掣签の種類を定義する
もし掣签を主催する人が著名な巨聖徳であれば、維那は直接宣言します：巨聖徳にお座りいただき、法を説いていただきます！ もし聖徳であるかどうか不確かであれば、維那は宣言します：掣签を主催する人に掣签の状況を説明していただきます。
この時、掣签を主催する人が掣签の状況を説明します。それはどの事柄のために行われる「金瓶掣签」なのか。ある法規の正しさと偏り、ある法章、法偈の勝義または世俗、ある仏法の大事の真偽、または大活仏の真身、偽身の認証などの定性のためです。
第三法規手続き —— 瓶を殿に入れる
維那は宣言します：鐘を撞き、太鼓を打ち、法の銅鑼を奏でます！
維那は宣言します：「金瓶を殿にお入れください！」
皆が金瓶を大殿に運び入れるのを敬って迎え、法卓に設置します。
金瓶の楼閣の扉を開け、金瓶を法台に供えます。
第四法規手続き —— 秘密に法章を封装し供えを設ける
選択決定するためのテーマの課誦、法本、儀軌を制签テーブルに供えます。様々な法本の課誦の正しさを選択決定する例として、今日選択決定するのがある伝統的な課誦と更正還元課誦のどちらが正しいのか、どちらが間違っているのか？どちらが正法で、どちらが邪悪なのか？同じ法卓の両翼に異なる色の浄盤をそれぞれ置かなければなりません。
維那は宣言します：再度秘密に選択決定するテーマを加封し、左右の浄盤に供えを設けます！
この時、すでに課誦が装填され密封された黒い不透光の封筒は、外見上は同じで、全く違いがなく、誰も、特にこの場で選ばれた法本の封装者も、密封された内容を見ることはできません。12 人の制签人の監視の下、封印者が木箱から 108 個の黄色の封筒を取り出し、一度空中に投げ、地面のサテン布の上に散らばせ、混乱させます。封装者は一瞬も止まらず、すぐに中央に走り寄り、2 つの黄色の封筒を無造作に拾い上げ、課誦が入った 2 つの黒い封筒を公然とそれぞれこの 2 つの黄色の封筒に再度装填し、その場で封口を強化します。主催掣签人や他の誰にも、どちらが伝統の課誦で、どちらが更正課誦であるかを見抜かせてはいけません。この 2 回目の密封が完了した後、皆は違いがないと考え、法規に従って左右の 2 つの浄盤に入れます。全過程において、制签人も主催掣签人も、課誦の密封袋を開けてはいけません！！！その場にいる聖凡両者も、どの袋に伝統的な課誦の儀軌が入っているか、どの袋に更正修訂、正本清源の課誦の儀軌が入っているかを見分けることはできません。主催掣签人は始めから終わりまで、宣誓を行使する権利しかなく、心の清浄、掣签、法を説く手続きのみを表明しなければなりません。それ以外の手続きには一切参加できず、一般の人々も主催掣签人から離れ、大雄宝殿の外で制签を行わなければなりません。主催掣签人は参加することも、ちらっと見ることもできません。主催掣签人が掣签を始めるとき、すべての签条はすでに数回密封され、朗久旺丹金剛宝瓶に置かれ、蓋が閉じられています。
第五法規手続き —— 瓶を開けて法義を語る
維那は宣言します：主催掣签人に金瓶を開けて法義を語っていただきます！
主催掣签人は 12 本の签紙に記載された内容を説明し、一般の人々に理解させます。
第六法規手続き ——4 種類の签件を確認する
12 人の制签人は 4 種類の签件（記載内容の签紙、象牙の签牌、装签牌の签条、装签条の布套）をそれぞれ大雄宝殿の外に設置された制签テーブルの独立した皿に置きます。
維那は宣言します：皆さん、前に出て礼敬し、確認してください！
この時、皆が前に出て、4 種類の签件の具体的な形状と内容を確認します。签紙に何が書かれているか、象牙の签牌、签条、签套を確認します。これら 4 種類の签件が統一されているか、套内に異物がないかを鑑定します。
第七法規手続き —— 金剛宝瓶を法台に降ろし、皆で観礼する
維那は宣言します：金剛宝瓶を制签テーブルに降ろしてください！
この時、主催掣签人は金瓶の中央から金剛宝瓶を取り出します。12 人の中の一人が金剛宝瓶を敬意を持って受け取り、制签テーブルに置きます。
維那は宣言します：「皆さん、礼敬して観察してください！」
この時、皆が礼敬し、浄手で朗久旺丹金剛宝瓶を軽く持ち上げて観察し、金瓶に対して一切の汚染や傷があってはいけません。そうでなければ、黒業の罪障が生じます。
第八法規手続き —— グループ分けと順序決定
維那は宣言します：法を執行する制签の 12 人をグループ分けします！
12 人の制签人は、引いた紙の塊の番号に従って 3 つのグループに分け、それぞれ 4 人ずつ座ります。
3 つのグループはさらに 1、2、3 の番号の紙の塊を引き、グループの先後の順序を決定します。
第九法規手続き —— 秘密に签牌を貼り、宣誓を履行する
維那は宣言します：3 つのグループの制签人の中で、第一グループは制签テーブルに就位し、第二、第三グループは一般の中に退きます！
第一グループの 4 人は、一般の人々の監視の下、制签テーブルの前で、敬意を持って厳粛に、統一された性質（つまり正法の、良い性質の、1 つの签牌の両面が良い性質である；悪い性質の、1 つの签牌の両面が悪い性質である）の签紙を象牙の签牌の両面に貼ります。1 つの签牌を貼り終えたら、金剛咒を一字ずつ法紙に巻き込みます。12 本の签牌全てが巻き終わった後、签牌は見えなくなります。この時、第一グループの中の 1 人が法紙で巻かれたすべての象牙の签文牌と 12 本の签条を一緒に盛り付けて法台に送ります。誰も、主催掣签人を含めて、巻かれた法紙を開けて签文牌を見ることはできません。
この時は特に厳粛で重要です。主催掣签人はどんなに高い地位であっても、参加者の前で 12 因縁の値日護法聖の前で、12 枚の巻かれた签文牌と签条の前で、諸仏菩薩、本尊に宣誓し、心の清浄を明らかにします：「私はここで心を明らかに宣誓します。掣签人である私、某某は何の身分であるか、第一重の心の清浄を告白します：私は諸仏、仏母、金剛、菩薩、護法の皆を欺いたことはありません；第二重の心の清浄を告白します：私は世人を欺いたことはありません。行ったことは、諸悪を作らず、すべての善を行い、邪悪な法を伝えたことはなく、教えに合った法律規の世俗勝義二法を伝え、法理を語り、総義は正教、正法、正戒、正行ですが、意図せず口を誤って言ったことがあるかもしれません。私は偽灌頂を行ったことはなく、法に従って真灌頂を行ったことがあります。私は本掣签 ×× 徳として、この清浄な徳品を明らかにし、十方の諸仏、諸聖に宣誓します。もし上記の述べたことに虚偽が含まれているなら、掣签は無効であり、虚偽がなければ、本尊護法聖はその感応により勝義「金瓶掣签」を行い、選択された法義を正確に定性します。掣签 ×× 聖 ××× は心を明らかにし、誠実に祈願し、宣誓を奉じます。」（注意：これは最高の基準 —— 仏陀と等妙覚菩薩を掣签の巨聖徳として立てた宣誓文であり、通常の聖者の掣签者にはこの徳能はありませんので、ここに含まれる主催掣签人が行ったことのない内容は削除しなければなりません。そうでなければ、公開の場で仏菩薩に虚偽を言うことになり、掣签は自然に無効になります！！！通常の掣签者であっても、必ず二重の心の清浄を宣言しなければなりません：第一重の心の清浄、仏菩薩、諸聖を欺いたことがあるか；第二重の心の清浄、世人を欺いたことがあるか、偽の仏法を伝えたか、行ったことが大衆に利益をもたらすものか、修行に役立つか？心を明らかに宣誓する際には、詳細に述べ、公開して朗読しなければなりません。暗唱してはいけません。そうでなければ、掣签は無効です。）
第十法規手続き —— 签牌を混ぜる
維那は宣言します：第一グループの制签人は一般の中に退き、第二グループが就位します！
宣誓祈願が完了した後、通常通り签文牌を開けてはいけません。また、签文牌が制签テーブルに置かれた後、制签テーブルの上に不透光の黄色のサテン布をさらにかけて、签文牌と签条を覆います。
維那は宣言します：第二グループは一般の中に退き、第三グループが制签台に就位します！
第三グループの中の一人が制签テーブルの前に歩み寄り、皆の前で目隠しをし、手をサテン布の中に伸ばします。サテン布を開けてはいけません。感覚を頼りに、包まれた签文牌の法紙の端をつかみ、12 本の签文牌を振り乱し、自然にサテン布の皿の中に混乱させます。その後、手をサテン布の外に引き抜き、目隠しを外して座席に戻ります。
第十一法規手続き —— 再度签を混ぜる
維那は宣言します：第三グループの人々が制签テーブルに来て、签を混ぜてください！
この時、皆がサテン布の外から、サテン布の上で手を動かして签条を混ぜますが、サテン布を開けてはいけません。
第十二法規手続き —— 法定签牌を入れる
維那は宣言します：第三グループの制签人は一般の中に退き、第二グループの 4 人が制签テーブルに就位し、法定签牌を入れます！
4 人の制签人は順番に、長形の黄色のサテン布で覆われた签条の皿から 1 本の签条を取り、もう一方の手をサテン布の中に伸ばして、混乱した签文牌の 1 つをつかみます。この時、サテン布を開けてはいけません。目で見ることもできず、サテン布の下で感覚を頼りに、签文牌を注意深く 2 ミリ幅の签条の口に安置します。安置した後、签文牌が签条の口から落ちないように、指でサテン布の中で端を封じてから、布の皿の外に持ち出します。持ち出した後、签文牌の痕跡が見えないことを絶対に保証し、白松の粘着テープや清潔な他の粘着テープで端を封じて、签牌の封口に入れます。始めから終わりまで、签文牌を入れる人には、百万分の一の機会もなく、装入された签文牌の内容を見ることはできません。12 本の签条全てが封口を貼り終え、落ちないようにしたら、同じ平面の皿に 12 本の签を立てて、皆に 12 本の签が長さや大きさが統一されているかを確認させます。
維那は殿内のすべての仏弟子に尋ねます：「あなたたちはどの签が勝義課誦で、どの签が世俗の偏りのある課誦かを認識できますか？推測してはいけません。推測に基づいて無駄な発言をすることは大きな虚偽の業を犯し、必ず悪報を受けます！」
皆が答えます：
この時、もし誰かが自分がどの签が何の内容かを見分けられると言った場合、維那は皆の前でその人に告げます：「あなたが見分けたその签は、12 本の签の中に混ぜられます。あなたは 12 本の签の中から、あなたが指摘したその签を正確に引き抜かなければなりません。そうでなければ、あなたは一般の人々がいる場を利用して、虚構を作り出し、推測で人々を欺こうとしていることになります。必ず悪報を受けます！」
第十三法規手続き —— 签套を瓶に装入する
維那は宣言します：第二グループは退き、第三グループの 4 人が签条を套に入れるために就位します！
第三グループの 4 人は、签条の封口を開けずに、直接各々の签条を黄色のサテン布の签套に入れます。签条を套に入れる際、装入者自身が逆さに入れるか順に入れるかを決定しますが、签套を破ってはいけません。制签人は異なる印を付けることはできませんが、主催掣签人が套の中の签条を見るのを防ぐために、装填した套の签の瓶の底の部分を金瓶の底に向けて入れなければなりません。金瓶の口の上方から内部の签条の痕跡が露出してはいけません。つまり、布套が上方にあり、すべての签条が包まれている状態で、瓶の口から見えるのはすべて統一された布套の条です。12 本の签が完全に同じで無差別になった後、再度金剛宝瓶に直立させて、皆にそれぞれの入れた签が高さが平等であるかを確認させます。もし長さが異なることが発見された場合、すぐに取り出して、套を外して確認し、套の中に綿などの異物があるかを調べます。もし差異があれば、その場で即座に修正し、平等無差にするまで、合法的に完璧にした後、金剛宝瓶に入れ、制签テーブルの上で金剛瓶の蓋を閉じてから、大雄宝殿の掣签法台に送ります。この時、主催掣签人も金剛宝瓶の蓋を開けてはいけません。直接金剛宝瓶を金瓶に置き、16 番目の法規手続きの掣签を待ちます。
第十四法規手続き —— 仏菩薩に課誦を報告する
維那は宣言します：選択決定の聖徳が仏菩薩に課誦内容を宣読し、恭請本尊護法勝義「金瓶掣签」の定性をお願い申し上げます！
選択決定を申請した聖徳法王、または聖徳活仏、または大法師が、準備した勝義を選択決定するための 2 種類の異なる文義の法本儀軌のコピーを大殿で諸仏菩薩に報告し、宣誦します。宣誦が終わった後、壇炉で焼き、本尊護法に 2 種類の法規が仏菩薩の正法であるか、勝義または世俗の性質であるかを決定していただきます。
第十五法規手続き —— 法を修行し経を唱える
主催掣签人は法を修行し、本尊護法に因果に従って、勝義法規または世俗法規の定性を選択決定していただきます。
第十六法規手続き —— 勝義「金瓶掣签」、签を盤に分ける
維那は宣言します：法に従って紙の塊を引き、第一签を右翼盤の課誦法本儀軌にするか、左翼盤の課誦法本儀軌にするかを決定します！
この時、12 人の制签人の中の一人（迎签人）が紙の塊を引き、紙の塊に記載された第一签が左翼盤か右翼盤かを示します。主催掣签人はこの時、参加者の仏教徒たちの監視の下で、朗久旺丹金剛宝瓶の蓋を開け、签条をかき混ぜて第一本の签を引き出し、すぐに迎签人に渡します。迎签人は公然と紙の塊で決定された盤に入れます。もし紙の塊が第一本の签を左翼盤に示した場合、第二本の签は自然に右翼盤に入ります。このようにして各盤から 1 本ずつ引き、8 本の签を引いた後、左右の 2 つの盤にはそれぞれ 4 本の签があり、掣签人は抽選を停止します。これは本尊が掌管する 8 本の签であり、その場で金剛宝瓶の蓋を閉じます（維那は注意すべきです：主催掣签人に金剛宝瓶の蓋を閉じるように促すこと）。
第十七法規手続き —— 皆で签を開けて証人となる
維那は宣言します：12 人の制签人が壇上で签を開け、皆が前に出て、選択された 8 本の签の正偏、真偽を証人として確認します！
12 人の制签人は法会の一般の人々の監視の下で、签套から签条を取り出し、上端の粘着を剥がし、直接签条の口内の签文牌を皿の中に倒します。手で签文牌に近づいてはいけません。皆が目で見て、統一されているか交差しているかを確認します。签条の口内から倒れた签文牌の内容は、8 本の签牌の内容が一つも間違ってはいけません。本尊が定性した正法勝義課誦法本儀軌に属するものであれば、必ず 4 本全てが勝義の签文でなければなりません。逆に、世俗課誦法本儀軌に属するものであれば、罪や誤り、邪論の課誦法本儀軌であれば、必ず 4 本全てがその罪や誤り、邪説を定性しなければなりません。もしその中の 1 本が間違っていれば、2 種類の法本の両方に問題があることを示し、違いは罪や誤りの多さだけです。
第十八法規手続き —— 厳密に再度签を確認する
維那は宣言します：8 本の签が確認され、通常の徳ではなく、巨聖徳であるため、皆弟子はここで巨聖徳に護法の 4 本の签を選択していただくようお願い申し上げます！
12 本の签の中から 8 本の签が選ばれ、本尊が定性した签が残りの 4 本の签が未選択です。これはその選択決定のテーマの護法が管理するものです。
この時、再度紙の塊を引き、第一本の签がどの盤に入るかを決定します。決定後、巨聖徳は金瓶から 4 本の签が入った朗久旺丹咒輪金剛宝瓶を取り出し、法台に置くか、直接手で宝瓶を持ち上げて空中に掲げるか、法台に置き、巨聖徳は宝瓶から各 2 本の签を引き出し、4 本全てを盤に戻します。
維那は宣言します：「签を開けて確認してください、皆さん！」
12 人の制签人の中の 2 人が前に出て、签を開け、皆が再度結果を確認します。純正な勝義課誦法本儀軌である場合、または特定の認証を選択する場合、最後の 2 本の签と前の 4 本の签が統一されている必要があります。6 本が統一されて初めて勝義の性質として定性されます。魔妖や邪師の詐欺によって正邪が混ざり、邪悪な罪や世俗の性質に改ざんされた場合も、必ず 6 本全てが統一されて定性されなければなりません。もし 1 本でも間違っていれば、2 種類の法本の両方に問題があることを示します。
選択された签に交差や混乱があれば、邪签が正签の中に入ってしまった場合、必ず公然と再度封印し、第二ラウンドを選択し直さなければなりません。もし第二ラウンドで選ばれたものが第一ラウンドと一致すれば、徳感が勝義の選択決定 12 本の签に成功したことを示し、主催選択者が確かに仏菩薩の巨聖徳であることを証明します。たとえ定性的なものが勝義課誦法本儀軌に属さない場合でも、選択された課誦法本儀軌の偏邪や罪過は定性されます。このような場合、再度整核修訂を行い、課誦法本儀軌を修訂した後、再度日を選んで勝義「金瓶掣签」を行い、第一ラウンドで選ばれた 12 本の签が各自統一されるまで行います。この時、再度 12 本の签牌を签条に装入し、統一して签牌の頭を布袋に入れ、再度巨聖徳が第二ラウンドを掣签し、掣出された 12 本の签が各自統一され、純正無差で、前のラウンドで選ばれたものと一致することが勝義課誦法本儀軌であることを示します。以上は 12 本の签を用いて早晩の課誦を選択決定する例としての説明です。
もし第二ラウンドで選ばれたものが第一ラウンドの内容と一致しなければ、選択された性質は成立しません。これは仏菩薩本尊が認めず、勝義の定性を行うために来ていないことを示します。これにより、主催掣签人が仏菩薩の徳品を持たないか、単に高僧大徳の範疇内の法王、上師、大師であることを証明します。絶対に巨聖徳仏陀や等妙覚菩薩の再来者ではなく、またはただの凡夫の師であることを示します。選ばれた中に誤った罪過の法本儀軌があれば、再度整核修訂を行い、その課誦法本儀軌を修訂し、12 本の签の中で正邪が各 6 本統一され、純正無差であることが本尊自身が確認した勝義課誦法本であり、仏教の正法です！！！
もし 2 つの課誦が共に罪過を持つ場合、仏菩薩聖徳に法本を修訂してもらい、勝義の基準に合うまで、6 本を一致させる必要があります。もし等妙覚菩薩をお願いできない場合、それは生きとし生けるものの福報因縁であり、どうしようもありません。なぜなら、選ばれたのは早晩の課誦であり、その本尊たちはすべて仏陀、等妙覚菩薩、金剛、大護法聖などだからです。
第十九法規手続き —— 定性
維那は宣言します：恭請巨聖徳が今日の勝義「金瓶掣签」法会の最終的な選択決定の結果を発表してください！
巨聖徳の法旨が宣言されます：勝義「金瓶掣签」の選択決定、左翼は……、右翼は……
維那は宣言します：皆さん、礼敬して感謝します！
選択決定を申請した人々、出家僧尼、及び参加した一般の仏弟子たちは、巨聖徳が生きとし生けるもののために尽力してくださったことに感謝し、本尊が降臨し、護法が因果の実相を示して定性してくださったことに感謝します。皆が前に出て礼敬し、観礼し供えを行います。この時、自由に称賛し、互いに話すことができますが、不浄な手で聖签などの法物に触れてはいけません。
第二十法規手続き —— 巨聖が法を説き、選ばれた課誦の義理を解説する
維那は宣言します：恭請勝義「金瓶掣签」に成功した巨聖徳が 2 種類の法本の対比について義理を語ってください！
主催巨聖徳が一般の人々に義理を解説し、勝義と世俗の 2 種類の異なる課誦法本儀軌の正邪の区別、誤りがどこにあるか、仏の真義に反しているか、正しいところはどこか、教えに合致しているかを語ります。
第二十一法規手続き —— 回向して聖を送る
維那は宣言します：回向して聖を送ります！
主催巨聖徳が法を修行し、感謝の意を表し、回向偈を唱えます：「この行いは金瓶签の徳感により、行う人々に正法を選ぶためのものです。願わくば、すべての生きとし生けるものが聖なる縁を具え、法の勝義を修行し、菩提を証得します。」
「送聖咒」を一遍唱え、21 度母、天龍八部、空行、護法を恭送し、記録を残します。選ばれた勝義法規の宝物の原本は、申請者が受け取り、選ばれた勝義課誦法本の原文に基づいて印刷され、法を厳粛に広める法縁が成熟した虔誠な学仏修行者に供えられます。
法会は終了し、皆が随意に斎楽を楽しみ、喜びを祝います。
世界仏教本部
2020 年 8 月 3 日