勝義「金瓶掣簽」は、必ず 21 項の法規手続きを完全に実施しなければならず、手続きに違反したり、1 つの手続きが欠けている場合は、勝義「金瓶掣簽」とは見なされません。また、「金瓶掣簽」は必ず一般の百人、千人によって行われ、参加者の数に関わらず、番号を付けた紙くずを引き、その中から 12 人の制簽者を選出し、当場で制簽を行います。制簽の過程において、司会者（掣簽者）は参加できず、見ることもできません。制簽が完了した後に、司会者が公に掣簽を行います。第 16 ステップの法規手続きに達して初めて掣簽プロセスに入ることができます。すべての 21 ステップの手続きは公開され、一般の監視の下で完了しなければなりません。
なぜ勝義「金瓶掣簽」を行う必要があるのでしょうか？
仏教界において、現在の末法時代においては、法王、活仏、法師、または在家修行者に関わらず、口頭で伝承や理論を語り、一大セットを完全に列挙しますが、彼らが臨終を迎える時には、解脱の成果を見たことが非常に少ないのです。何万もの仏教徒の中で、真に生死の自由を得た者は一人か二人しかいないのが現実です。「地獄門中僧道多」という名言があるように、多くの人が耳にしたことがあるでしょうが、多くの仏教徒は依然としていわゆる仏教の大人物を盲信し、聖人に学んでいると思い込んでいますが、実際には歴史的な凡夫の圈内に隠されているのです。実際、仏教における多くのいわゆる大人物や、世界の宗派の掌教者の中には、僧団に混入した魔子魔孫が祖師のふりをしている者もいます。この悲しい現状を引き起こしている原因は何でしょうか？このような結果をもたらす原因は何でしょうか？
原因は、仏史に記録されているように、釈迦牟尼仏が滅度の際、天人や非人が皆見送りに来て、波旬魔王もその場にいました。彼は世尊に尋ねました。「仏陀が涅槃に入った後、私の魔子魔孫があなたの僧団に入って剃度し、あなたの教えを学ぶ場合、仏陀は拒否しますか？」
世尊は言いました。「拒否しない。」
魔王波旬はこの言葉を聞いて非常に喜び、笑いながら言いました。「仏陀が在世の時、私はあなたに勝てませんでしたが、あなたが涅槃に入った後、私はついにあなたに勝てるのです！末法の時代には、私の徒子徒孫をあなたの僧宝に混入させ、あなたの袈裟を着せて、あなたの仏法を破壊させます。彼らはあなたの経典を曲解し、戒律を破壊して、私が今日武力で達成できない目的を達成するのです……」
世尊は魔王の言葉を聞いて、しばらく表情も言葉もなく、二行の悲涙がゆっくりと流れました。魔王はその様子を見て、子孫たちと共に喜び狂って去って行きました。仏陀が涅槃に入った後、魔子魔孫の心態と言動は確かに制御が難しくなり、したがって、仏陀が滅度した後、多くの魔子魔孫が現れ、転生した有名な仏教人物となり、経義を乱解し、さらには釈迦仏の経典、教戒、仏法に公然と反対するまでに至りました。例えば、多くの仏教徒は「楞厳経」や「楞厳呪」を知っているか、聞いたことがあるでしょう。多くの人が毎日敬虔に唱えていますが、その結果、罪業を積み、臨終において成就するどころか、三悪道に堕ちてしまいます。なぜなら、彼らは釈迦仏が言った本当の「楞厳呪」を学んでおらず、魔子魔孫たちが改竄した偽の「楞厳呪」を唱えているからです。実際、釈迦世尊は五十種の陰魔について語り、「楞厳呪」についても言及しましたが、仏陀が言った「楞厳呪」は一つだけで、二つ目はありません。しかし、現在の世界には、寺院や仏会などで 100 種類以上の異なる「楞厳呪」が存在し、皆自分の唱えるものが正しいと言っています。東寺は自分のが最も正しいと言い、西寺は東寺のが正しくないと言い、西寺のが正しいと言い、南寺、北寺は他の寺の正しさを認めず、自分のだけが正しいと思っています。その結果、ただ口頭で空虚に吹聴するだけで、如何に天魔を降伏させるかを語っています。
実際、真の仏法、真の楞厳呪は、どの口が真実を語るかではなく、実際の威力の現れを見なければなりません。その教えを伝える師自身の身体が聖体質、聖体力を修成しているかどうかを見なければなりません。例えば、あなたが修めた呪、法は、自分の身体を聖体に修成しましたか？聖体は誰かが聖体だと言ったから聖体になるわけではありません。聖体であれば、常人の身体の成分ではなく、凡夫の身体の組織ではなく、聖体質でなければなりません。聖体質であれば、聖体力を持たなければなりません。その体質、体力は常人を超え、凡夫が持ち上げられない重さを持っています。もしあなたが聖者だと言うのなら、質問します：あなたは「杵上座」を超えて何段上にいますか？聖者の上超段位に達していますか？初級聖者の体質成分は中級聖者や大聖者の体質成分とは異なり、具体的な上超重量基準があります。簡単に言えば、世界の大力士の基準は上超十段で、初級聖者は世界の大力士の基準を超えるためには、上超十二段から十九段に達しなければなりません。中級聖者は上超二十段から二十五段、大聖者は上超二十六段から二十九段、摩訶薩、金剛大力王は上超三十段に達しなければなりません。そうでなければ、体質成分は摩訶薩の聖体質成分に合致しません。ある人は言います：私は転生してきた女性摩訶薩で、「杵上座」とは無関係です。確かに、あなたの言う通り、女性は「杵上座」の鑑定道行を行うことはありません。しかし、あなたは六支の簽や八支の簽を修めて仏菩薩を本尊とする経呪、法規を選択してください。忘れないでください、まずは現量伏藏を開藏する能力を持たなければなりません！もしかしたら、あなたの中には疑問を持つ人がいるかもしれません：あなたたちの世界仏教本部は聖体質、聖体力を宣言していますが、あなたたちはどうなのですか？私たちは疑問を持つ人々に、いくつかの例を挙げてお知らせします。南無第三世多杰羌佛の弟子である旺扎「上尊」は、一身の金剛体質、体力を修成し、世界の大力士や高人たちの中で、古今を通じて、同じレベルの大力士の記録を破った者はいません。南無羌佛の弟子である開初「教尊」は、90 歳に近い同齢者の中で、彼の聖体質、聖体力を超えた者はいません。体重 350 ポンド、年齢 36 歳のアジア第一の大力士でさえ、開初「教尊」が持ち上げた杵を持ち上げることができませんでした。南無羌佛の弟子の中には、他にも聖体質、聖体力を修成した者がいますが、ここでは一々挙げません。南無第三世多杰羌佛本人は、「杵上座」を超えて 59 段で、前人も後人もなく、2000 万ドルの懸賞がかけられていますが、今まで世界級の大力士は誰もそれを持って行くことができません！あなたが楞厳経、呪で修めた楞厳呪章符印は、軽く一枚の紙のようで、持咒の下で自動的に空中に飛び、妖邪に憑依された者をその場で鎮圧し、三尺幅の円から出られなくなります。もしこれができないのであれば、少なくとも一念の楞厳呪で、呪章符印は邪師、妖人が使った陶器の皿を粉々にすることができます。もしあなたが修めた楞厳経、呪がこの一点の道力に達しないのであれば、それはあなたが修めたのが偽の楞厳経、呪であることを示しています。実際、真の楞厳呪印の威力は、大権力士神王仏の金剛印には劣りますが、天魔を降伏させることができるこの金剛印は、仏法の修行者の聖凡境界を試験する考場で、入試の仏弟子たちはすでに経験済みです。ただし、旺扎「上尊」が使用する金剛印は、小さな陣を設けるためのもので、わずか三ポンドの重さで飛び回り、威力は巨大で、妖魔に憑依された者は寸尺も動けず、ただ悲惨に求め、過去を悔い、悪を改めて善人になることを求めるのです。これが釈迦仏陀が伝承した真の仏教実相仏法であり、完全に口先だけの空虚な理論ではありません！実相道力を示さないとされる仏法は、すべて魔子魔孫たちによって改竄された仏法です。
楞厳経、呪は現在、真偽が混在する厄運に直面しており、魔子魔孫たちによって絶えず改竄されており、現在の世界には釈迦仏陀が直接語ったバージョンとは異なる 100 種類以上のバージョンが存在します。これはまさに妖魔の戯れであり、露骨な偽仏法が広がり、多くの学仏者を欺いています。魔子魔孫たちの邪悪で不条理な行為は、あまりにも多くの思考をしない愚かな人々を騙し、被害をもたらしています。実に悲惨です！昨日、ある教尊が 38 種類の異なるバージョンの「楞厳呪」を持ち帰り、さらに 3 種類の異なるバージョンの独猛金剛儀軌を持ち出しましたが、言語、文句、構造は非常に異なっていました。「楞厳呪」は 100 句以上から 500 句、600 句まで様々です。仏教徒の皆さん、どれが正しいと言えますか？お知らせします：38 の中で、少なくとも 37 は魔子魔孫によって改竄され、真偽混在の偽楞厳経、呪であることを認めざるを得ません。魔子魔孫たちが混ぜた邪悪な偽楞厳呪を持ち唱えたら、三悪道に堕ちるべきではないでしょうか？あなたは否定できますか？もしかしたら 38 のすべてが正邪混在の「楞厳呪」かもしれません！あなたたちが言う教派の伝承宗師は、私たちの評価を聞いて非常に怒り、私たちを妖魔だと非難するかもしれませんが、私たちは彼を気にしません。ただ一つの質問に答えてもらいたいのです：現在明らかになっている 38 の相互矛盾する異なる「楞厳呪」に基づいて、あなたの宗師はこれら 38 種類が世尊の言った「楞厳呪」であると断言できますか？これは明らかに魔子魔孫が仏陀の経呪を改竄したものであり、怒り狂っている凡夫の宗師に尋ねます。あなたは妖魔が改竄した、正邪混在の毒法悪呪、偽仏法を弟子たちに伝授し、あなた自身とあなたの弟子は解脱を成就できるのでしょうか、それとも必ず罪を造り三悪道に堕ちるのでしょうか？
現在、修行している学仏者が成就するのが非常に難しい理由は、皆さんも理解しているでしょうか？それは、仏教界には多くの論著、法章、儀軌、真言呪語があり、楞厳経、呪のように、正邪が混在しているからです。外見上は仏教の正統に見えますが、実際の真義は妖魔によって改竄され、混乱し、破壊されており、正邪が混在しているため、勝義の法（真の仏法）ではありません。普通の仏教徒は全く識別力がなく、凡夫が編纂した偽法や、魔子魔孫が改竄した正邪混在の罪悪法を学んでしまい、さらに師と弟子が愚かにも白痴のような状態に陥り、邪師が創立した「禅を食べる」関に座り、自欺欺人しています。最初の三日間は水だけを飲み、四日目からは少量の果物やピーナッツを食べ始め、耐えられないほど空腹になり、食欲が急増し、抑えきれず、心が乱れます。これが「禅を食べる」ことで得た道行なのでしょうか？数日後、あるいは十数日、二十日後に関房を出た後、五臓六腑、地水火風はすでに損なわれ、深刻な病因を植え付け、顔色はなく、身体は無力で、極度に虚脱し、精神と身体を崩壊させ、自分が修行していると思い込んでいます。あまりにも愚かで哀れです！「禅を食べる」というのは、深い禅定の功夫を持つ人だけができることです。本当の「打餓七」とは、七日、十四日、二十一日、あるいは二十八日間、水米を一切摂取せず、下座でトイレに行く必要もない状態を指します。これは功夫が必要であり、外道や凡夫が疲れ果てて身体を損なうことではありません。自分が無道の凡夫であることを明らかにしながら、関房で「禅を食べる」と称し、実際には果物や水を食べて世人を欺き、仏菩薩を騙しています。自分が仏陀の正教に反する法を修め、他人を害し、仏陀の正道修行を汚すことで得たのは、罪業の一身と現実の残体の報いです。これが、学仏者が多くても成就者が極めて少ない主な理由です。なぜなら、学仏が偏邪悪業に成り、外見上は正統伝承の経書法本儀軌に見えるが、実際には仏法ではなく、すでに僧団に混入した魔子魔孫によって改竄された罪の法だからです。例えば、一部の山頭教派の首領は、釈迦仏陀の名を借りて、自分の教義に合わない宗風を創立し、代々伝承していますが、根本的に仏法の正統ではなく、伝播しているのは邪知邪見であり、波旬魔王の歪曲した仏法の理を実行しており、釈迦仏陀の教法から遠く離れ、真の仏法の解脱成就からは十万八千里も離れています。例えば、ある寺院の課誦の中には、邪悪がすでに正法に混入しており、非常に恐ろしいことです。「本寺開山歴代諸祖老和尚」を一礼するだけで、邪悪な因を植え付けることになります。なぜなら、諸祖老和尚の中には正邪混在の人がいるからです。したがって、仏弟子が敬意を表して礼拝すると、彼らの中の魔子魔孫に礼拝することになります。このように正邪を区別せずに礼拝し、間違って魔子魔孫を礼拝すれば、必然的に魔妖との縁を結ぶことになり、聖体質、聖体力、聖解脱を成就することはできず、魔妖を礼拝すれば必ず三悪道の苦しみを受けることになります。歴代の開山諸祖老和尚が必ずしも聖者であるわけではなく、歴史的に見てもこれは絶対的な事実です。また、「方丈和尚に礼拝する」という言葉がありますが、あなたが礼拝する方丈和尚が仏経に反して教えを裏切っていないと保証できますか？彼が波旬魔王の邪悪な願いを実現するために働いていないと保証できますか？もし開山諸祖の中に魔子孫がいなければ、老和尚の中に妖邪がいなければ、朝夕の課誦は歴代の諸祖から魔妖邪説が混入することはなかったでしょう！あなたがその中の邪悪な魔妖に転生した老和尚に礼拝すれば、得られる因は成就するのか、それとも「地獄門中僧道多」の一員になるのか？このように、教義を離れた空虚な邪説が仏教界に蔓延している現状が、多くの愚かな行者が臨終の際に解脱成就できず、外見上は大法王、大活仏、大法師である者たちと共に、実際には波旬魔王の子孫に転生した邪師妖孽と共に三悪道に堕ちることを引き起こしています！だから「地獄門中僧道多」なのです！！！
では、どうやって僧団や社会に混入した魔子魔孫妖邪の人々を識別するのでしょうか？彼らを識別するのは非常に簡単です。皆さんが注意を払えば、真偽を簡単に見分けることができます。彼らの最大の特徴は、しばしば名声が高く地位が高いですが、実際の道行はありません。あなたと同じように凡夫の虚弱な体質を持ち、持っている能力は、伝承の大旗を掲げ、経典や課誦を引用し、論句を摘み、空虚で無意味な仏法を語って大衆を欺くことを目的としています。仏たちは、妖孽が猖獗し、衆生を害することを許すことができるのでしょうか？しかし、世尊仏陀は結局、魔子魔孫たちが僧団に入り、袈裟を着ることを許可したため、仏陀は二行の悲涙を流しました。魔子魔孫たちが正法を破壊し、衆生を害する悪行を阻止できないため、仏陀たちは魔子魔孫たちに封印を施すしかありませんでした。彼らは僧団や社会の人々に混入していますが、残念ながら仏力の封印の下で、妖魔は道量を持たず、五明を生じません。狡猾な魔妖たちは常に大旗を掲げ、五明を持っていると主張していますが、これは外部の人々を欺くための虚張声勢です。皆さんが事実を比較すれば、彼らは一つの明も持っておらず、すべてが虚偽であり、非常に普通の技術であり、技術さえも持っていないのです。実質的には五明の境界にも達しておらず、世間の専門家のレベルには達していません。特に第二項の本質的な識別が最も重要です！最も重要なのは、魔子魔孫の本質を観察することです。因果の法則によって、彼らの体質と心は聖体成分を全く持っておらず、口頭で空虚な伝承の大法を語っていますが、実際にはすべてが偽の仏法であり、道力を生じることのできない空虚な理論であり、道力を示さないのです。したがって、一目でわかるのは、邪師たちの身体は依然として凡夫の質地にあります。魔子魔孫たちはすでに僧団に混入し、いわゆる一代の大師、大法王、大活仏、開山宗祖に変身していますが、仏陀たちの封印の下で、彼らは結局、外見上の空虚な偽のアイデンティティしか持っておらず、智慧の聖量を生じることも、道力の聖体を育むこともできません。彼らは邪悪な心態体質を持ち、口先だけの空虚な、改竄された偽仏法の伝承空虚理論を語り、邪書を持ち出して邪説を広め、表面上は仏教であるが、実質は邪説の書籍です。彼らの最も明らかな凡夫の特徴は、聖量を示すことができないことです！明確に一つの鉄則を理解してください：成就のある聖者は、精神と身体の両方が聖体成分を持たなければなりません。しかし、目を向けると、聖位に座っている大人物の中には、彼らの身体が凡夫の虚殻の体質であり、精気が衰え、聖体成分が全くなく、聖体力が現れず、あなたたちの体質と体力と同じであることがわかります！仏教徒が識別する際、この点は非常に重要です。上記の特徴に注意を払えば、彼が世界級の地位にあろうと、一派の祖師であろうと、その本質を瞬時に区別することができ、真の聖者か妖孽か、あるいは初めから凡夫を聖者として選んでしまったのかを見分けることができます。
著名な仏教の大人物の識別は、邪か正か、凡か聖かを見分けるのは非常に簡単です。彼に出面して徳感簽（勝義「金瓶掣簽」）を主催させれば、真偽が分かります。もし彼自身の道行徳品が十二支簽を修成できないのであれば、少なくとも大聖者の六支簽を主催できるでしょうか？もし六支簽を使って八地以下の本尊菩薩の法本や方神地神の施供法などを掣簽するのであれば、彼は本当に一代の伝承宗師なのでしょうか？なぜなら、徳感簽の法は、すべての十二支簽が仏陀や等妙覚菩薩に関わるもので、主催者の巨聖徳の証徳によって感召されるからです。もし巨聖者（大摩訶薩）の身心成分を持っていなければ、巨聖の徳品はありませんので、仏陀や大菩薩たちが親自に大殿に来て掣簽を認めることはできません。彼は徳感十二支簽を修成することができません。これが偽の巨聖は真に成就できず、真の巨聖は偽り得ないのです！！！
普通の聖者聖僧の場合、もし男性の師者であれば、「五具量資」の中の「二具実証聖体」を証得しているかどうかを確認するのが最善です。聖体質、聖体力が凡夫を大きく超えているかどうかを確認します。例えば、開初「教尊」は「杵上座」を超えて二十段に達し、すでに中級聖徳門梁に第一歩を踏み入れています。もし三十段を超えることができれば、それは大聖摩訶薩です。凡夫の魔子魔孫たちは聖体の筋骨質地を持っていないので、世界の大力士であっても「杵上座」を超えて十段しか超えられません。したがって、超凡聖力はありません。「杵上座」を使えば、誰が聖か凡かを軽く見分けることができます。しかし、深刻な問題が再び発生しました。正知正見を持つ通常の高僧大徳を識別するのは非常に難しいのです。なぜなら、彼らは聖徳の領域に入っていないからです。たとえ初めて聖徳の阿羅漢であっても、大聖徳や巨聖徳を証得していなければ、十二支簽や十支簽を修成して仏陀や菩薩を本尊とする法本を選択することはできません。しかし、通常の高僧大徳は、法を弘めて衆生を利する重要な善知識であり、彼らを魔妖と混同してはいけません。したがって、識別する際には、勝義「金瓶掣簽」を用いて彼らを試験することはできず、彼らが伝える法が勝義の法か世俗の法かを見なければなりません。彼の伝承が聖徳、大聖徳、あるいは巨聖徳からのものであるかを確認する必要があります。特に、巨聖徳が虚名で聖位に座っているのか、真に巨聖徳であるのかを確認する必要があります。彼が真実に顕密円通、五明の高度な円満を持っているか、聖体質、聖体力を持っているか、あるいは高峰聖証量「五具量資」を持っているかを確認する必要があります。また、巨聖徳が特定の高僧大徳上師を認めているかどうか、その上師の日常の言動が正知正見であり、大悲を持って人々に接し、長い徳風範を持っているかどうかを真剣に理解し、確認する必要があります。誰かが誤解して言います。「私の上師はただの通常の高僧大徳だ、彼に学ぶ必要はない。私は大聖者を探し、济公活佛や寒山、拾得のような師父を見つけたい。」これは間違いです。寒山、拾得は生涯弟子を取らず、宋代にはただ一人の济公のような稀少な阿羅漢が出ただけで、彼は 83 歳で聖徳を成就しました。これはあなたが探して見つけられるものですか？実際には、真の高僧大徳善知識が伝えるのは勝義の修行、修法、経教であり、仏弟子たちは非常に幸運です。仏陀の教えに従って修行すれば成就できるのです！
さらに、以下の原則に特に注意してください！！！いかなる法本、儀軌、呪文なども、勝義の選択が行われていない限り、勝義「金瓶掣簽」による選択、法門宮羽による選択、または五部仏教系の頂首聖法の中の一部による決定が行われていない限り、勝義の法（釈迦仏陀が語った正法、十方の仏菩薩本尊が認める定性的な法）であるとは確定できません！
したがって、衆生が学仏するには、釈迦牟尼仏の教義に合致した勝義仏法（改竄されていない真の仏法）を学ぶ必要があります。そうしなければ、外見上は一代の大師、大法王、開山祖師である者たちから、実質的には邪師凡夫俗子の詐欺師である者たちの偽仏法を学び、罪を造り、悲惨な死を迎え、三悪道を家とすることになります。
勝義「金瓶掣簽」の作用：仏法の勝義儀軌の定性を選択するために用いられ、経教論学が勝義の性質の正法であるか、邪悪の性質の悪法または世俗の性質であるか、魔子魔孫によって正邪が混在しているかどうか、事物の正邪、対錯を選択するため、あるいは大活仏の転生の真偽を認証するため、聖と凡、あるいは特定の言動の真偽を選択するために使用されます。勝義「金瓶掣簽」と世俗「金瓶掣簽」は完全に異なるものです。** 勝義「金瓶掣簽」は、すべての神託、求簽、問卜、打卦などの法の中で、最高最大の頂首無上聖法であり、仏系の五大王牌聖法と同格であり、特に重要なのは、法力神通から離れ、徳品によって感召されるため、五大王牌聖法よりも修成が難しいのです。** したがって、勝義「金瓶掣簽」は、真の大摩訶薩以上の証量を持つ者でなければならず、その徳品によって感召されて聖を現すことができる者でなければなりません。大摩訶薩未満のいかなる大聖者も、勝義「金瓶掣簽」を感召する力を持たず、小聖者や凡夫はさらにその境界に触れることもできず、勝義「金瓶掣簽」を成功裏に引くことはできません。勝義「金瓶掣簽」はまた「徳感簽」とも呼ばれ、徳品によって仏菩薩を感召し、因果によって事実の真相を顕現させます！！！いかなる法力神通もこの勝義「金瓶掣簽」に対しては何の作用もありません！！！この掣簽は双運理体の構成結果です。一運は勝義「金瓶掣簽」を主催する聖徳であり、道行がどれほど深く、神通がどれほど広大で、法力がどれほど無辺であっても、全く作用しません！！！それは、主催する聖徳の崇高で清浄な徳品によって感召される必要があります。二運は、選択された事の因果に基づいて、事実そのものの真実の相状を顕現させることです。これは本尊が定めた性であり、神通法力とは無関係です。あなたがどれほど神通が広大で、法力が無辺であっても、選択の大雄宝殿の中では何の役にも立ちません。法規により、必ず先に制簽を行い、その後に掣簽を行わなければなりません。制簽の 15 項目の手続きは、法会に参加する大衆によって制作されなければならず、主催者はどのような肩書きや地位であっても、制簽に参加することはできず、一目見ることすら許されません。
以下に、二つの対比課誦儀軌の正邪定性をテーマにし、同時に「金瓶掣簽」の最高級別である十二支簽の示範手続きを説明します。勝義「金瓶掣簽」は法規により鉄則として、四つの級別があります：六支簽、八支簽、十支簽、そして十二支簽が最高級別です。最高級別は等妙覚菩薩でなければ主催できません。勝義「金瓶掣簽」を修めるには、経を念じ法を修めることが七日間必要であり、第八日目からは殿を浄化し、必ず現量伏藏を実施し、二つの異なる宝物を開藏して取り出さなければなりません。法に従い、各寺院、学仏会などが聖徳を推挙し、道行聖量を施し、佛舎利と緑度母鏡壇法宝鏡（妖鏡とも呼ばれる）を開藏して取り出します。この宝鏡を用いて、入会する大衆の中に妖物が混入しているかどうかをその場で捕まえます。なぜ第八日目に現量伏藏を行う必要があるのでしょうか？第九日目には掣簽大殿の中で、すべての神通法力が諸仏によって封印され、閉塞され、いかなる聖証量、神通が広大で法力が無辺であっても、現量伏藏の佛舎利や鏡壇法鏡を取り出すことはできません。なぜなら、現量伏藏と勝義「金瓶掣簽」は完全に逆の性質を持っており、現量伏藏は道行法力を発揮することを求め、広大な神通を必要とし、もう一方は神通法力とは全く無関係で、徳品に依存するからです。** なぜ神通法力に頼らないのか？それは掣簽の定性がすべての真偽を定めるものであり、神通を使ってどの支簽が何であるかを見て、人為的に引き出すものではないからです。もし天眼や法眼で簽牌の内容の性質を見て、故意に引き出した場合、それは本尊が認めた確定的な事実の本質ではないのです！！！** 実際、この勝義「金瓶掣簽」は、高強法力、広大な神通を超えた最高の成就道行であり、性至本源、徳品至高であり、仏聖の正覚神力、無上覚境であり、法は尚且つ捨てるべきものであり、ましてや神通は子供の遊びに過ぎません。釈迦仏陀は言いました：「法が無法であっても法であり、今無法の時に、法法は何を法とするのか？」これが如来の正覚の境地です。現量伏藏は大聖徳者でなければ道行の実力を持って開くことができません。佛舎利、阿羅漢、登地菩薩は天眼通を持っているので、開藏して取り出すことができますが、緑度母鏡壇法宝鏡を開藏することは天に登るよりも難しいのです！！！密封を追加して密封し、隠すだけでなく、明らかに皆の前に置いても、十二面の外見が全く同じ鏡の中で、どの面が妖鏡であるかを識別することはできません。なぜなら、妖鏡とすべての常規の鏡は外見が全く同じで、何の差異もないからです。したがって、法力無辺、道行深厚、神通広大でなければ、妖鏡の本性を見抜くことはできず、緑度母鏡壇法宝鏡を取得することはできません。したがって、必ず諸仏が封印していない第八日目に現量伏藏を行わなければなりません。宝鏡を開藏して取り出した後、法に従って検証し、妖鏡の真偽を照らし出します。その場にいるすべての仏教徒は、明確に鏡の性質を目にし、変化を照らし出します。凡夫俗子の中には「私は神通法力を信じない」と言う者もいますが、では、あなたが隠された伏藏を取り出してみてください。私たちはあなたの言うことを信じ、あなたから学びます。明確にお知らせします：あなたには宝藏を取り出す能力がなく、実践的な真知を求めない人です！
勝義「金瓶掣簽」は 21 条の法規手続きを実施しなければならず、一条も欠けてはなりません。21 度母の聖号を持ち唱え、各度母に一条の手続きを管束していただくことが非常に重要です。ここに 21 ステップの制簽、掣簽の法規手続きを提供しますので、皆さんが明確に理解できるようにします。これは特別な法力を必要とせず、誰でも掣簽することができるもので、違いは成功するかどうか、仏菩薩本尊を感召できるかどうかだけです。
本本部の上尊と現量伏藏ができる玉尊は、それぞれ十支簽、八支簽で二回選択しましたが、まだ徳能が不足しており、現在は六支簽を掣簽できるかどうかを見ています。ただし、今特大の福音を発表します。我々の聖徳組は巨聖徳に出面をお願いし、衆生が正法を学ぶために掣簽を行っていただくように何度もお願いしましたが、巨聖はずっと拒否し、自分は虚名を持つ普通の修行者であり、衆生に慈悲を持たないわけではなく、そんなに崇高な徳品を持っていないため、仏菩薩本尊を感召できないと言いました。聖徳たちは無限の敬意を持ってお願いし続け、巨聖は自然に大慈大悲であり、最終的には試してみることにしましたが、こう言いました：「伏藏を取ることができる大聖徳者は誰も掣簽に成功していないのに、私がどうできるでしょうか？たとえ抽選が正確でも、私の修行では、ただの偶然に過ぎません。今日は先に言っておきますが、万分の一の確率で当たったとしても、それは偶然の出会いです。私は再度説明しなければなりませんが、私は普賢菩薩の『三者広修供養』に賛成しますが、それは真の正知正見を持つ出家者や大徳たちに供養することであり、正法寺院機関に供養することです。私にとっては、誰からも一文の供養も受け取らないつもりです。これは私がすでに発した『生涯供養を受け取らず、義務として皆に教え、修行し、法を学ぶ』という願いです。とにかく、この勝義「金瓶掣簽」は、卑しい高低はなく、皆平等であり、誰でも掣簽を行うことができるのです。だから私はまず言っておきます、試してみます。私は平凡な修行者で、何の徳も何の能力もありません。」私たちは巨聖徳の約束に非常に感謝していますので、皆さんは安心できます。実際、巨聖徳の聖潔な徳品は至高で清純であり、疑う余地はありません。私たちは一例を挙げます。年初の新型コロナウイルスの時、巨聖徳は聖跡寺で法を修め、人々の安康を祈り、当場で加持の願いを発しました：2020 年から、聖跡寺を訪れる南無羌佛のいかなる人も、感染しないと。果たして、巨聖の願いが発せられると、2020 年初から今日まで、聖跡寺を訪れる南無第三世多杰羌佛の仏弟子や弟子の家族は、一人も感染していません。唯一の例外は、初めて南無羌佛を訪れ、仏陀に帰依を求めた女性です。帰依を終えた後、彼女は仏陀に命を救ってほしいと求めました。彼女はすでに重症の感染症にかかり、高熱が下がらず、咳がひどく、濃い痰が出ず、食べ物も食べられず、呼吸が非常に困難でした。したがって、帰依の際に彼女はついていけず、念じることができませんでした。彼女はすぐに隔離治療を実施する必要がありました。南無羌佛は彼女に心配しないように言いました。「あなたは生命の危険はありません。私の方法に従ってください。三、五日で良くなります。」果たして、翌日には高熱が全て下がり、濃い痰が清い痰に変わり、吐き出せるようになり、三日目には呼吸が正常になり、軽く痰を吐き出すことができました。五日目には全てが正常に回復しました。想像に難くありませんが、南無羌佛の掣簽の徳品が仏菩薩本尊を感召できなければ、この世界に仏法は存在するのでしょうか？当時、南無羌佛は新型コロナウイルスについても言及しました：「主に人々がこの病を理解していないため、皆が相互に伝え合う中で恐れられています。実際にはそれほど恐ろしいものではありません。感染者数や死亡率を見れば、多くの一般的な病気と比べて、最高ではなく、来年の春に再発する問題でもありません。長期的な流行病であり、季節に関係なく、流行ウイルスの一種であり、人々が徐々に抗体を生成すれば、害を及ぼさなくなります。さらに、ワクチンも研究されているところです。実際に本当に恐ろしいのは、感染症そのものではなく、人々が恐れすぎて、各業界が停止し、倒産することです。工場が働かず、生産できず、たとえ働いても販売できず、輸送にも問題が生じ、生活秩序の連鎖が断絶されることが自然に形成され、これが新型コロナウイルスによってもたらされる本当に恐ろしい結果です。しかし、皆さんは見ていてください。来年までには、新型コロナウイルスが人類の行動を支配することはありません。皆さんは何をすべきか、自然に行動するでしょう。新型コロナウイルスには人類を凍結させる力はありません！しかし、皆さんに言わなければならないのは、政府が発表する命令は、皆さんを心配するために最大限の努力をしているということです。したがって、皆さんは政府の防疫規定を遵守しなければなりません。」
この勝義「金瓶掣簽」の緣起は、勝義「金瓶掣簽」の法規の緣起であり、目的は大衆が勝義「金瓶掣簽」の法規をよりよく理解し、勝義「金瓶掣簽」の本質と重要性を理解することです。皆さんが無私利他の高尚な徳品を樹立し、大聖道行を成就した後、自分自身も法規に従って六支簽や八支簽を掣簽することができます。特にこの末法時代において、勝義「金瓶掣簽」は本尊を感召し、どれが真の仏法で、どれが魔子魔孫たちによって改竄された偽仏法であるかを正確に定義することができます。本本部は勝義「金瓶掣簽」の法規をできるだけ早く発表しますので、仏弟子の皆さんはこの公告と本部の前回の公告「本尊が認めた経書法本を学ばないと成就が難しい」という公告、そして本部が間もなく発表する勝義「金瓶掣簽」の法規の三つの公告を結びつけて、真剣に学び、理解してください。これは今後、皆さんが真の仏法を学べるかどうかにとって非常に重要です。なぜなら、あなたたちに法を伝える前に、まず三つの公告の内容であなたたちを試験するからです。もし一問三知なければ、あなたたちは深い仏法を学ぶ機会を得られず、ましてや勝義の大法を授かることはできません。
世界仏教本部
2020 年 7 月 12 日