特別注意！#
すべての仏教徒の皆さん、これは世界仏教本部からの非常に重要な公告です。全員が真剣に学び、理解しなければなりません！本部は来るすべての人に対して確認を行い、試験を実施します。もし理解していなければ、聖徳たちはあなたを受け入れません。あなたは勝義の法会に参加することができず、内密灌頂の機会を得ることもできません。勝義の性質や概念すら理解していないのに、どうして勝義の灌頂を受ける資格があるのでしょうか？したがって、この公告を理解することは、あなたたちの成就と解脱にとって非常に重要です！広く転送してください、功徳はさらに深まります！
最近、本部の法師である釈証達「教尊」の申請に応じて、聖徳グループの「上尊」たちが伝統的な課誦を修正し、勝義「金瓶掣签」の規則に基づいて選択を行いましたが、成功しませんでした。聖徳たちは徳品が不足していることを深く感じ、仏教徒たちに対して申し訳なく思っています。ある仏弟子がこの情報を誇張して、共修会で広め、さらには南無第三世多杰羌佛が修正した課誦、仏陀が選択したと誤って言うことは、非常に不適切です。南無羌佛は勝義の選択課誦について、すでに表明しています。勝義「金瓶掣签」の大事な因縁には参加しないと。彼の理由は 21 文字です：「私は恥ずかしい身で、聖量の道行がなく、どうして仏菩薩の徳品を感召できるでしょうか？」 南無羌佛は私たち自身で解決するように言っています。仏陀は言いました：「あなたたち数人だけでは、大海から針を探すようなものです。初めの拙火の道行はすでに成功しており、彼は『杵を持つ上座』として中級聖徳の証量に達しました。旺扎はさらに聖体聖力が超凡な『上尊』ですが、彼もまた掣签の定性を修成していません。私はあなたたちが掣签で成功しようとするのは、天に登るのが難しいと思います。実際、課誦については、正しい知識と見解、学識と修為があれば、書物から直接、世尊の教法に反するものを見分け、義に従って修正すれば良いのです。なぜ難題を解こうとする必要があるのでしょうか？私は虚名を持つ第三世多杰羌佛ですが、その能力はありません。前回『杵を持つ上座』に行ったときから、今でも腰と手が痛いのです。これは普通の修行者です。私は因果を明信し、人々に修行を教え、悪を行わず、善を行うことを知っています。あなたたちの勝聖掣签を行う能力はありません。もしある日、あなたたちが選択に成功したとしても、掣签は他人のために無私の利益を求めるものであり、勝義「金瓶掣签」を利用して信者からの供養を受け取ってはいけません。無私の奉仕と清純な徳品が必要です。もし本当に天に叩くことができないなら、より高い『聖尊』に助けを求めてください。」 仏陀の教えは私たちを深く恥じ入らせます。実際、今日の仏教界には、開初の「教尊」や旺扎の「上尊」に近い聖量の道行を持つ者はいません。たとえ全世界の大法王や大師を招いても、無駄です！南無羌佛は杵を持つ上座として、誰もが及ばない聖体聖力の仏陀の道行を示していますが、彼は自分には聖量の道行がない、身が良くないと言っています。私たちには何の法があるのでしょうか？仏陀に掣签を主宰してもらうことはできませんが、衆生が勝義の定性を把握できるように、正法の課誦を修することを本部は決意しました。私たちは徳品が不足していると感じていますが、世尊は言いました：「法門は無量、誓願を学ぶ」と、決して退転しません。仏陀たちは慈悲を本とし、衆生を無視することはありません。
仏教徒の皆さん、まず、自分自身で明確に理解してください。あなたが学んでいる仏法、呪文、研究している論学、戒律、経義は、勝義性のものですか、それとも世俗性のものですか？これはあなたの生死の解脱にとって非常に重要です。無駄に時間を費やして苦しむことになります！ 勝義の仏法は、誰かが口頭で勝義だと言ったから勝義なのではなく、勝義の選択を経て、本尊によって定性されなければなりません。勝義「金瓶掣签」に選ばれた勝義法本は、必ず時間、場所、人証、物証が必要です！勝義法を修行し、内密灌頂を受けることで修行の成就が確保されますが、世俗の仏法は成就が難しいです。 一部の世俗法本は、修行者を黒業に巻き込むことさえあります。なぜなら、それは質が変わってしまい、外見は仏法のように見えても、実質的には邪論が混入して誤導しているからです。もはや本当の仏法ではありません。
たとえば、祖師たちが伝承してきた伝統的な早晩の課誦は、非常に深刻な問題を抱えています。今、いくつかの条項を抜き出して皆さんに見せますので、自分でどれほど恐ろしいかを体験してください。私たちが無から有を生み出し、魔妖が経律論の課誦を改変したわけではありません。皆さんが見れば、これは事実です。たとえば、課誦の中で「もし一人の生きとし生けるものが仏にならなければ、ここで泥洹を取ることは決してない」と言っていますが、そうなるとあなたは永遠に成就することができません。なぜなら、衆生は無量だからです。また、「首楞嚴王世希有、私の億劫の逆夢を消し去り、僧祇を経て法身を得ることなく、願わくば今果を得て宝王となる」と言っていますが、楞嚴経や呪文があなたの億劫の逆夢を消し去るのであれば、僧祇劫を経ることなく法身を得て宝王になれるのであれば、あなたはこれまでの間に宝王になったのでしょうか？宝王にはなれず、宝二になっただけで、なぜ今日も凡夫なのですか？現実は明らかです。これは魔妖が改変した経呪で、全く効果がありません。また、「舜若多性可销亡」と言っていますが、仏性は増減せず、多性がどこにあるのでしょうか？さらに、消亡復活もありません。普陀山には食堂や酒楼があり、すべてお金を払わなければ食べたり住んだりできません。「思衣得衣、思食得食」ではありません。課誦の中で普陀山を「琉璃世界」と虚偽に称賛するのは、大きな妄語の業です。実際、至高無上の観世音菩薩は普陀山に現れたことがあり、私たちは万分の敬意を払わなければなりません。課誦は「南無過去の正法明如来、現在の観世音菩薩」と言っていますが、これは民選制度で選ばれた官員ではないでしょうか？過去に任期中に「如来」として、現在は選ばれなかった「如来」で、ただ「菩薩」に選ばれたので、今は「如来」ではないから「現在の観世音菩薩」となったのでしょうか？これは魔妖が改変した荒唐無稽な邪論です！正しいのは、観世音菩薩は無上正等正覚位、正法明如来です！また、釈迦世尊は明らかに菩提迦葉菩提樹の下で、不生不滅の法性を証悟して道を覚醒しましたが、仏宝賛の中では「覚道雪山中」と改変されています。また、釈迦世尊は霊山法会で成仏しましたが、「龍華三会願相逢」と言われています。龍華会は弥勒菩薩が「強巴佛」となる法会です。確かに、釈迦仏陀は龍華会に行くことを決めておらず、袈裟衣鉢を弥勒菩薩に直接渡すことはありませんでした。釈迦仏陀は袈裟衣鉢を迦葉尊者に託し、現在迦葉尊者は雲南の鶏足山華首門で入定し、弥勒仏の出世を待って袈裟衣鉢を弥勒仏に渡すのです。妖魔が課誦を改変し、釈迦牟尼仏を龍華会に引きずり込んで混同させています。明らかに「世間のすべての仏が見える」と言っていますが、魔子魔孫は「世間のすべての私が見える」と改変しています。あなたは何を見えるのでしょうか？あなたは仏教を学び修行している凡夫であり、世間のすべてを見える資格があるのでしょうか？これは明らかに公然と嘘を言い、仏菩薩を欺き、天と地を騙すことではありませんか？毎日仏菩薩に向かって妄語を唱えたり、初一や十五に念じたりして、毎回嘘を言い、未証言証の地獄の罪です！このような伝統的な祖師宗派の課誦は、魔子魔孫が僧団に混入した後、正法を改変し、邪論の毒瘤を混入させることを目的としています。弟子たちが法を修行しても無功で、逆に大罪を積み、悪道に堕ちることになります。また、現在流布されている釈迦世尊が世人、羅漢や比丘に授記した経典には深刻な問題があります。授記の定性に従えば、これは典型的な宿命論、外道の迷信的な見解であり、釈迦仏陀が衆生に告げた「万法唯因果」の真髄に反しています！実際、成就の大きさ、時間の速さ、得るべき福報の量は、すべて自分自身の学仏修行、善因を種まくことによって変化の中で覚醒の因果を結ぶものであり、運命が固定されているわけではありません。もしすべての衆生に運命が定まっているなら、仏教を学ぶ必要はありません。毎日食べたり遊んだりして、悪を行うことになるでしょう。運命が定まっているのだから、時間が来れば、世間の福報を得たり、出世の聖者になったり、王になったり、大臣になったり、阿羅漢になったり、菩薩になったり、仏になったりするのです。これは後に魔妖が僧団に混入し、宿命論の授記を行った結果です。仏陀の真の授記は、現在の因と現在の果に基づいており、過去の行いによって善悪が変わり、因果を結ぶ真髄です。したがって、皆さんはよく考えてください。本尊が認めた定性的な正しい課誦仏法を学んでいない場合、どこに行くことになるのでしょうか？
したがって、真の仏法は非常に貴重であり、口頭や書物に記載されている「百千万劫難遭遇」の空虚な偽りではありません。真の仏法は本当に見つけるのが難しいのです。勝義の選択によって決定された三行が完全に備わった儀軌は、市場で公開されているものではなく、誰でも見ることができるものではありません。経書の法理、常規の修行課軌こそが広く普及し、一般の人々が学び修行するためのものです。しかし、公開されている広く普及した書物の中には、仏史以来、多くの文句や内容が正邪混在しており、深刻な罪が隠れています。また、魔子魔孫が改変していないものもあります。たとえば、鳩摩羅什法師が翻訳した『金剛経』や『仏説阿弥陀経』、玄奘法師が翻訳した『心经』などですが、一部の経典や法は勝義の選択を経ていないため、仏陀や等妙覚菩薩以外は、正偏を断言することはできません。
注意してください。法、修行、真言に関わる限り、勝義性と世俗性の二つのカテゴリーに分ける必要があります。勝義性はその法本、修行法、真言が本尊に認められたものであり、たとえば「弥陀修法儀軌」の本尊は阿弥陀仏です。本尊に認められていないものは、世俗性の法本修行法、または魔子魔孫が改変したものです！ 勝義の仏法こそが正しい、真の仏法です。
勝義「金瓶掣签」の役割は、仏教徒が正確な定性を見つけることを確保するためです。勝義の選択の因縁は、波旬魔王が釈迦仏陀に、彼の魔子魔孫が仏教僧団に入って仏法を学ぶことを許可してほしいと頼んだことに起因します。仏陀は彼の妖魔も救われるべき衆生であると考え、魔王の請いを快く承諾しましたが、波旬魔王はこの合法的な機会を利用して、彼の魔子魔孫たちに袈裟を着せ、経義を曲解し、教義や戒律、課誦法本、呪文などを改変し、正法を汚染し混乱させました。そのため、現在、全世界の寺院には成就者がほとんどいなくなっています。私たち学仏修行者としては、正直に言いますが、多くの人が反感を抱いています。私たちは嘘を言って皆を喜ばせることはありません。私たちはただ妄語を言わず、事実に基づいて話します。たとえば、世界的に有名な噶陀寺では、大円満を成就した化虹身の修行者が十万人以上いましたが、当時は本当に素晴らしい正法の大事でした。しかし、近年では虹身成就者が一人も現れておらず、寺主や法王も無力な虚無となり、化虹光の話もできず、皆病気になっています。また、密宗の中には拙火定を伝える上師が多くいますが、結果として伝承者たちは火温を修行できていません。これは現在の明らかな事実です！なぜでしょうか？それは魔子魔孫がすでに大多数の寺院に入り込み、経書の正法を改変し、勝義の選択を行わなかったからです。仏菩薩の本尊を認めて定性を得ることができず、正法の修行が難しいため、現在は成就者が見られなくなっています。
仏教界の著名な人物が「金瓶掣签」を認めないと叫んでいます。彼は自分が「金瓶掣签」を経ていないと言っていますが、同じように大活仏ではありませんか？このようなことを言う人は、一生の中で聖者の道行を持っていないのです。彼は聖者と誤認された凡夫であり、「金瓶掣签」を経ていないため、仕方なく反対することで自分の凡夫の顔を隠そうとしています。
古今を問わず、掣签や卦を引くこと、神託を問うことは多くの種類があります。多くの宗教に存在します。仏教密宗に関して言えば、仏祖の霊签、観音の霊签、文殊の占卜卦、馬頭明王密修珠卦法、六字定勝の真実明鏡、六字真言取捨明鏡、占察輪法、阿底峡夢観卦、転糌粑丸問卜、金瓶掣签、法器求証、緑度母鏡壇法、法門宮羽問実明鏡、百法明門黒関選択などがあります。最も特別なものには、密宗以外の直系仏教大法 —— 金剛本尊実相五部の最上級聖法があります：金剛聖威実相陣法、金剛柱答众问実、八風大陣確量明鏡、金剛法曼現実明相、聖法輪問詢明鏡。しかし、この五部の最上級聖法は、仏陀たちが伝授し、正邪の対錯を選択するためのものですが、もし大摩訶薩の道境でなければ、修成することはできません。まず聖法器が必要です。なぜなら、大摩訶薩以上の巨聖だけが、金剛印、金剛柱、聖法輪及び八風陣令、仏聖訊壇法旨を持つことができるからです。 「金瓶掣签」には二種類あり、常規の「金瓶掣签」と勝義の「金瓶掣签」を区別する必要があります。常規の「金瓶掣签」は、瓶から適当に一支の签を引き出すもので、これは衝突签であり、機会を捉えるものです。もしさらに数回引き続ければ、正確ではなくなり、最初に引いた签を引けないことが多いです。全世界の非仏教の他の宗教を含む百以上の明签占卜の中で、易経に造詣の深い人が占卜する 64 卦の霊签は、60% 程度の正確度を持っていますが、その他は基本的に偶然の結果に過ぎません。これほど多くの求签や占卜、陣法の中で、上述の五部の仏教直系の最上級聖法だけが 100% 正しいのです！！！さらに、21 度母德感签（または朗久旺丹勝義「金剛宝瓶掣签」）と法門宮羽問実明鏡です。 德感签は誰でも引くことができ、無界域の正義、正気、徳品によって感召された聖签であり、すべての勝義の選択法とは異なり、神通法力に頼らず、修為と徳品によって本尊を感召するため、德感签と呼ばれます。もし巨聖德が掣签を主宰すれば、霊験度は 100% の正確度に達し、再び秘密に封印して掣签を行うことができます。同様に、前回の掣签と全く同じ内容で、微塵の誤差もありません。
しかし、勝義「金瓶掣签」（德感签）を修行することは非常に煩雑で、21 項目の法定手続きの前に、一般的にはまず 7 日間の修法と経文の朗誦を行う必要があります。朗誦の後の第 8 日目に、すべての参加者が集まり、浄壇を開きます。この時、主催する巨聖德、または参加する法会の特定の教派や寺院、教所、仏堂、禅庵、善会が、自分たちの教派や寺院、教所、仏堂、禅庵、善会が大聖德を持っていることを証明するために、彼らの聖者または大聖者を推挙し、現量伏藏を施行し、現量秘藏の緑度母鏡壇法宝鏡（または照妖鏡）を開くことに同意し、参加者全員の中に魔妖が混入していないかを確認します。開藏の際には、金剛绳を修行することができます。もし多くの聖德が出席して開藏する場合、最初に開藏する聖德は結果を公に言ってはいけません。台位を紙に暗示し、すべての出席した聖者が宝位を認識した後、暗に台位番号を書き、同時に標紙を取り出して確認します。戒を犯してはいけません。未証言証のもと、想像や推測で行ってはいけません。これが地獄の因を作ることになります。一般的な高僧大德は秘藏法宝を照見することができません。これは道行が高強な大聖德でなければ、現量伏藏を開くことができません。なぜ第 8 日目に現量伏藏を行う必要があるのでしょうか？第 9 日目には正式に大殿に入って、勝義「金瓶掣签」を行うからです。この時、すべての仏が勝義「金瓶掣签」大殿を封印し、閉塞します。したがって、どんな道力聖量も使用できず、必ず第 8 日目に現量伏藏を行わなければなりません。大聖德たちが聖証量を施行し、秘藏の法宝を取り出すことができるのです。
勝義「金瓶掣签」は、時輪金剛を主尊とし、21 度母がそれぞれ一項目の手続きを担当します。これは常規の世俗の金瓶掣签ではなく、適当に金瓶から一支の签を引き出すことではありません。必ず厳格な法規に従って签を作成し、21 項目の法規手続きを完了する必要があります。制签から掣签の過程は、すべての人々の目の前で行われ、一項目も変更したり欠けたりしてはいけません！必ず順序に従って、参加者自身が前の 15 項目の制签法規を実行しなければなりません（主催者は制签に参加してはいけませんし、制签を見ることもできません）。参加者が签を秘密に封藏して制作した後、金剛宝瓶に入れ、蓋をしっかりと閉じて法台に持って行き、第 16 項目として、主催者が参加者の前で掣签を開始します。掣签の際には、合計で 10 支の签を引きます。各支の签は必ず合法的で正確でなければなりません。10 支の签の中で一支でも間違ってはいけません。もし間違いがあれば、参加者の前で、12 人の制签者が法に従って布の下で签牌を触って装入し、封口して签袋に入れます。その後、主催者が再度掣签を行います。この第二回の掣签で引かれた签は、第一回の掣签と全く同じ内容でなければなりません。これが勝義金瓶掣签の成功を証明し、同時に主催者が実際の巨聖德であることを証明します。逆に、第二回の掣签で引かれた签が第一回のものと異なる場合、掣签者は仏菩薩を感召する徳品を持っていないことを証明し、同時に掣签者が仏菩薩の徳品を持っていないことを証明します！！！その掣签は成立せず、勝義の定性には属しません！！！
歴史的に見て、勝義「金瓶掣签」を主宰することができるのは、蓮華生大師、宗喀巴大師、マールバ大師、無我母大師、月賢王尊者などの真の巨聖德だけです。他のどんな著名な仏教人物であっても、どれほどの名声や地位を持っていても、たとえ世界的に有名であっても、もし彼が偽の大菩薩であれば、勝義「金瓶掣签」を主宰する徳品は絶対にありません！！！したがって、勝義「金瓶掣签」を修成することはできず、彼らは自分が凡夫で聖者を偽装している顔を隠すために、強く反対し、誹謗します。ある名目上の大法王が言いました。彼は勝義「金瓶掣签」を知らないと言い、旧王朝政府が強化した「金瓶掣签」しか知らないと言います。これは非常に普通のことです。もし彼が勝義「金瓶掣签」を理解しているなら、彼は大聖者です。凡夫が聖者を偽装している人が、勝義「金瓶掣签」を見たことがある資格や機会があるのでしょうか？これはまるで農民が作物を育てることや、牧民が牛や羊を放牧することを知らず、氷洲石の採掘や南アフリカのダイヤモンド、宇宙船が人を月に運ぶことを知らないのと同じです。知らないことはたくさんあります。これは「隔行修摊地」であり、外行は内行の事を知らず、初地は二地の事を知らず、菩薩は摩訶境を知ることができません。弥勒菩薩を含め、今でも釈迦牟尼仏の無上正等正覚の仏覚を知らない者もいます！しかし、私たち本部は勝義「金瓶掣签」の法規手続きを公表します。この告知が本当に仏菩薩の巨聖德に出会うことができ、本部の利生救度の願いを達成する手助けをしてくれるなら、心から感謝します。
勝義「金瓶掣签」の主宰者は、実質的な仏陀や等妙覚菩薩、大摩訶薩でなければならず、仏菩薩本尊を壇に感召し、直接認められる徳品と資格を持っている必要があります。他のどんな「大聖德」や「神通広大、法力無辺」の法王や活仏、法師などは、勝義「金瓶掣签」を修成する能力を持っていません。なぜなら、勝義「金瓶掣签」の法会殿堂では、神通道力は全く価値がなく、すべての仏によって封印され、閉塞されます。どんなに膨大な神通を持っていても、使用することはできません。本尊は唯一、徳品によって感召されるべきです。勝義「金瓶掣签」は誰でも引くことができ、封建的な迷信や神秘的な力を必要とせず、道徳的な品質が純粋で、他人のために無私の利益を持つ者は、掣签を引くことができます。したがって、現量伏藏を開藏して宝鏡を取り出すことは、すでに封印された掣签の大殿では行えず、聖証量が消失した第 9 日目には行えません。そうでなければ、現量伏藏を開藏することはできません！勝義「金瓶掣签」に参加し、親自に見ることができる人は、無始から修行してきた福報法縁を持っている必要があります。1 万人の仏教徒の中で、これに該当する者はほとんどいません。勝因法会勝義「金瓶掣签」に列席できる者は、護法の功が大きく、実際に仏事を行う者であり、自然と強大な聖法の遺伝子を植え付けられます。このような人は、内密灌頂の選択を通過しやすく、仏菩薩が親臨して灌頂壇場であなたを認めてくれます。 したがって、これは書物でよく見られる「百千万劫難遭遇」の一言の空虚な言葉ではありません。勝義の「金瓶掣签」は基本的に仏教界全体で非常に見つけるのが難しいのです。このように、真の仏法が衰退した理由は、無道の凡夫が誤って聖者として認定された偽法王や偽活仏たちが、彼ら自身には道行徳境がなく、勝義「金瓶掣签」を修成できないため、抗議、反対、不認可、「その金瓶掣签は存在しない」と言って自分を隠すことしかできないのです。
名声が大きいが、実際の道行証量がない大法王、大活仏、大法師たちは、勝義「金瓶掣签」に対してただ 6 文字：恐れおののくばかりです！この名前に触れることを恐れています。なぜなら、彼らは蓮華生大師、宗喀巴大師、マールバ大師、無我母大師、月賢王尊者などの巨聖德の道行徳境を持っていないからです。勝義「金瓶掣签」が言及されると、自分が仏菩薩を感召する徳品を示せない場合、恥をかくことになるからです。これは「杵を持つ上座」と同じです。偽の仏菩薩は恐れおののきます。なぜなら、彼らは自分が凡夫で聖者を偽装して外行を騙している虚無の体であることを非常に理解しているからです。真の仏法がなく、聖体の成分が全くない彼らは、「杵を持つ上座」に触れると、ただ恥をかくことになります。真の聖德を持つ者だけが、12 段以上の重さを持ち上げることができます！実際、波旬魔王が悪願を発した以来、仏教界には多くの偽の祖師や無道な大人物、妖師が現れ、五臓が衰え、身体が虚弱で聖力がなく、基本的な金剛杵すら持ち上げられないのです。これらの邪悪な凡夫が聖位に偽装している偽者たちは、勝義「金瓶掣签」を反対し、強く誹謗することで自分を隠すことしかできません。哀れな人々よ！
皆さん、簡単で科学的な現実的な問題を考えてみてください。それは、反対者の身分が法王、泰斗であろうと、または人々が何の仏、何の大菩薩の化身として持ち上げられようと、または何人の仏や菩薩の合体化身であろうと、もし彼が本当に仏陀や大菩薩の再来である巨聖德であれば、なぜ勝義「金瓶掣签」を主宰して仏菩薩に顕聖を請うことを恐れるのでしょうか？10 支の签すら引き出すことができないのは、大菩薩ですか？巨聖の徳品はどこにあるのでしょうか？この世に、衆生のためにできないことは、仏陀や等妙覚大菩薩ができないことは何でしょうか？最高の巨聖は「五具量資」を持つべきです：**「一具悟証本性」（実証明心見性）；「二具実証聖体」（体現聖体質聖体力）；「三具量証徳品」（徳品感召仏聖に達する）；「四具法証外力」（高強法力を施用できる）；「五具自証五円」（円満五明の高峰を成就する）。あなたはどの具を証明しましたか？もし一具も持っていないのに、大聖者の法位に座っているなら、それは凡夫が聖位に座っているのではありませんか？特に勝義「金瓶掣签」には、「三具量証徳品」が欠かせません。そうでなければ、成功して掣签を行うことはできません。もしあなたが徳品を証明できず、仏菩薩と通じることができず、仏菩薩を壇に感召できないのであれば、勝義「金瓶掣签」を主宰する能力はありません。しかし、ある人々は、自分の凡夫の名声と既得の利益を守るために、勝義「金瓶掣签」に反対することしかできません！しかし、問題が再び生じます。凡夫であるあなたが、勝義「金瓶掣签」を修行できず、実行できないのに、外行の凡夫が本当に仏菩薩の到場定性的な勝義「金瓶掣签」に対して何を言う資格があるのでしょうか？どんな大法王や大活仏、または大師であっても、あなたが自分の教法が正法だと宣言するなら、あなたの「三具量証徳品」を示して、皆に見せてください。あなたが自分の教法、課誦が正宗教法である資格があることを証明してください。そうでなければ、「五具量資」の中のいずれか一具を示して、皆に見せてください。あなたが正法を持っていることを証明することができます。正しいかどうかは、あなたの歴史的な伝承や口頭の空虚な言葉によるものではありません。物語や評書を語る人は、あなたよりも上手に編纂できます。あなたの道行や徳品を示して、勝義「金瓶掣签」を修行し、公共の証明を受けてください。反対し、不認可し、勝義「金瓶掣签」を叫ぶだけでは、外行を騙し、皆を惑わせ、あなたという凡夫を大聖者として誤認させるだけです。あなたの外見は華やかですが、内実は偽の聖者で真の凡夫であり、仏菩薩を偽装しています！私たちはあなたを軽蔑しているのではありません。「五具量資」を示すことを求めているのではなく、あなたが「自証五円」の一具を示すことすらできないのです。これでは何の菩薩でしょうか？しっかりと懺悔し、修行してください。
私たちは、ある仏教の大人物がこの公告を見た後、無明の煩悩を抱き、誹謗を展開することを想像できます。私たちはあなたが自分の本質を証明することを歓迎します。「聖跡寺」で「杵を持つ上座」を証明し、あなたが本当に聖者の体質と体力を持っていることを証明してください。私たちは心から敬意を持ってあなたを貴賓として迎えます。
世界仏教本部
2020 年 6 月 17 日