現在世界各地で多くの人々がオンラインで共修を行っています。これは非常に価値のあることですが、一部の主催者は正しい理解を持っておらず、マーラの魔王に騙されています。共修と称して、導読のために、実際には誤った教えを伝え、正法を曲解し、偏見や邪悪な思想を含む仏教の教えを引用しています。数十分間話し、混乱したテーマの専門用語を使用して、本来の共修の議論が逸脱し、仏弟子たちが時間を無駄にし、正法の修行から逸脱し、実用的でないものを研究することになります。これはまさに魔王が必要とするものです！
本部の聖徳たちは現状を見て、呆れています。自分たちは成就しましたか？自分たちは大聖者ですか？導読として述べられている法義は正しいのか、それとも偏見を持っているのか？もし法義に罪や過ちがあるなら、共修者を三悪道に導くことになります。自分たち自身が法義を理解していないのに、他の人を導読するための材料を持っているのですか？導読者の俗人の知識に従って進むことになります。もし主催者が経典から引用していると考えて正しいと思っているなら、あなたは既に釈迦世尊が魔子魔孫を僧団に入れることを許可したことを忘れています。あなたたちは既に罪を犯しています。なぜなら、ほとんどの教え、戒律、論学、さらには同じ名前の経論を含む経典は、文句が異なるからです。これは誤った経論です。あなたは私がこれを聞いた後、私が仏経を中傷していると言うかもしれませんが、私はあなたに言います、私は釈迦牟尼仏の正法を守っているのか、あなたが迷っているのかを知りません。あなたがこの質問に答えることができれば、あなたは迷っていないでしょう。私に答えてください：あなたが唱える楞厳呪は正しいですか？あなたは答えられません！あなたが唱える楞厳呪は釈迦仏が唱えた真の楞厳呪ですか？教えてください。あなたに言います、後ろにはどれだけの種類の楞厳呪があるか見てください。しかし、世尊が言ったのはただ一つだけで、他のものは魔孫たちが改変したものです。同様に、仏の教えは、少なくとも正しいバージョンが一つだけです。なぜなら、仏は一度しか法を説かないからです。第二の説法であっても、因縁が異なり、法義が異なるため、唯一の正しいものは仏が説いたものであり、他のバージョンは誤りであり、悪であると言えます。例えば、「楞厳経」巻七には次のように述べられています。「その時、世尊は頭から百宝の光が湧き出し、光の中から千葉の宝蓮が湧き出し、如来が宝華に座り、十の道の百宝の光明を放ち、一つ一つの光明が十恒河沙の金剛密跡を示し、山を持ち杵を振るい、虚空界を満たす......」世尊は元々如来であり、なぜ別の如来を頭から湧き出させて呪文を唱える必要があるのでしょうか？釈迦仏は虚偽を行うことでしょうか？非常に不正確です。恒河はインドにあり、人々が死んだ後に死者の生命を埋葬する川ですが、聖なる川の気はありません。釈迦仏は恒河沙の数を使って、十方の仏が恒河沙のように無数であり、众生も無数であり、恒河に埋葬された众生も無数であることを譬えました。しかし、これは恒河が聖なる川であり、恒河沙が聖なる砂であると言っているわけではありません。もし釈迦仏が光から聖なるものを現すのであれば、世俗の恒河ではなく、仏土世界を現すでしょう。また、十恒河沙と言っているのに、明らかにインドには一つしか恒河がありません。それは一体十本の恒河なのか、それとも十個の恒河の砂なのか？理論が混乱しています。あなたたちは私たちに言っていますか：あなたが唱える楞厳呪は正しいですか？しかし、ただ一つの楞厳呪に対して、世界には十数種類の異なるバージョンが存在し、文句も一致していません。427 句、439 句、554 句、158 句、487 句、426 句などがあります。あなたは私たちに言えますか、釈迦仏が口にした心印楞厳呪はどれですか？釈迦世尊は楞厳呪を一度しか説いておらず、弟子たちに 50 種類の魔物がいることを伝えました。それはあいまいで混乱した楞厳経の文句の概念ではありません。また、「心経」にも多くの異なるバージョンがあり、文句が増えたり減ったりしています。ですから、明確に尋ねるべきです：私が学んでいるのは勝義性ですか、それとも世俗性ですか？私が掌握しているのは、本当に釈迦仏が説いたものですか？もし勝義性なら、勝義的な選択と本尊の承認を経ていますか？
覚えておいてください。例えば、「解脱大手印」を学修する場合、テーマから逸脱し、他の経典、仏教、論文、戒律などの用語を追加し、研究することは、テーマを混乱させ、正しい修行を汚すことになります。水中で鳥を見るようなもので、逆行し、他の学問を引っ張り、正しい文句を覆い隠します。本部は何度も公告していますが、三段金扣聖徳以下の人々は開示する資格がありませんし、三段金扣聖徳の教えも完全ではありません！さらに、あなたたち現在の修行の証拠は何ですか？本当に釈迦仏が語った正しい経典や用語を理解しても、あなたはただの仏教学者にすぎず、俗人の本質から逃れることはできません。理解してください、大聖者は五具量資を持たなければなりません。五具量資を持っていなくても、少なくとも五具のうちの一つを修得する必要があります。例えば、「五具自證五圓」です。あなたたちは五具量資を持っていませんし、経典や用語を引用しているだけで、正邪が混ざり合っています！あなたたちは本当に共修しているのでしょうか？私たちははっきりと分かっています。あなたたちは魔子魔孫ではなく、真摯に仏教を学ぶ良い弟子ですが、少なくとも正しい理解を持っていませんし、マーラの魔王に騙されています。彼が経典の意味を曲解し、教法を破壊し、修行者の時間を浪費し、自分自身も迷っているのです！しかし、あなたたちは自発的に共修を始めました。十方の諸仏はあなたたちの功徳を記録するでしょう。
正しい共修は、皆が平等であり、それぞれが南無第三世多杰羌佛の教えを修行した後、自分の体験や視点、理解を述べ、最後に、主催者が正しいと思われる答えを共同でまとめることです。それは主催者が共修の大部分の時間を占有し、共修のテーマから逸脱した話をすることではありません。逆に、他の共修者に数分間しか発言させず、他の人の話が途中で終わったり、五分の一しか話さなかったりしても、即座に断章取義し、見せかけだけで共修を中断させることはありません。もしテーマから逸脱したり、他の葉を摘んだりしている場合は、共修を中断し、修正し、共同で答えをまとめることが必要です。これこそが仏教の真の共修であり、修行者の迅速な増益の基本です。
世界仏教総本山
2020 年 6 月 15 日