旺扎上尊は言いました。「10 月 1 日に本部から発せられた『法門宮羽』に関する説明はあまりにも簡潔すぎて、出典がわからない。既に言及されているので、少し詳しく説明すべきだ。『法門宮羽』は道教のもののように思われる人もいるが、そう言う人は世俗的な仏教の教義についてほんの一部しか知らないに過ぎない。勝義の教義についてはまったく知らない。世俗的な教義に関連するいくつかの道具、鈴、杵、鉤、灯、鐘、太鼓、木魚、引鈴、衣鉢、縄、叉、章嘎、念珠、錫の杖、経筒、宝塔、嘎乌、手鼓、法縄、符令などについては知っているかもしれないが、勝義の教義についてはまったく知らない。こうした人が聖なる器具を評価することはできない。『法門宮羽』は仏教の勝義の内密な重要な器具の一つであり、他の勝義の器具とは異なり、他の器具は一つの本尊しか持たないが、この器具には二つの本尊がある。一つは孔雀明王で、黒と白の二枚の孔雀の羽の先端を使った器具であり、もう一つは兜率宮内院の弥勒菩薩が『金剛令』という器具を使っている。孔雀の羽と金剛令が一つになって『法門宮羽』と呼ばれる。『金剛令』は親指ほどの大きさで、古代の白玉を法に基づいて彫り上げ、修法を経て作られたもので、上部に金剛の縄がついている。実際には首にかける玉の飾りのような形をしており、両面には一面には弥勒菩薩が現れる兜率宮の金剛心陀羅尼が刻まれており、もう一面には孔雀明王が現れる法令が刻まれている。この法儀軌修法は兜率天内院の弥勒宮で生まれたものであり、『法門宮羽』は勝義の仏法を選び、決定し、縁起を奪い、加持するために主に使用される。今年の聖徳試験では、八風陣門に『法門宮羽』が掲げられ、受験者の資格を審査します。『法門宮羽』と文殊菩薩の占いは同じ効果がありますが、『法門宮羽』の方がより直接的に現れます。『法門宮羽』は自動的に事実や人物、法を知らせる法器であり、人の操作は必要ありません。法壇に掛けられ、求める事柄や許可または不許可の原則的な問題を文書に書き、『法門宮羽』を唱えると、宮羽はすぐに聖なる公衆に知らせます。正しいものや同意されたものには白い孔雀の羽を差し出し、正しくないものや同意されないものには黒い孔雀の羽を差し出すか、同意しない事柄にはまったく無視します。」
「法門宮羽」は占いの神託とは異なる特徴を持っています。一つは人為的なものでなく自動的に現れること、もう一つは人が自分自身で占いを行い、結果を知ることです。聖なる試験で使用されるこの「法門宮羽」は、旺扎上尊が受け継いだ「勝義の法器」であり、ウォンザ・シャンツォがウォンザ・シャンツォに伝え、ウォンザ・シャンツォが旺扎上尊に伝えたものです。勝義の法器は世俗の仏教徒が知ることはできないものであり、勝義の内密なものです。特別な法会で公開される場合を除いては、例えば今年の聖なる試験のように、多くの受験者が目にすることはありません。なぜなら、今回の聖なる試験の主任審査官はウォンザ・シャンツォであり、厳粛さを保つために、聖なる試験の最初の関門に「法門宮羽」が掛けられています。入門を認められない者は正門から入ることはできず、観覧や試験のためには側門から入る必要があります。正門から入る資格がない者は、試験に合格していないことを意味します。
国際仏教連合本部
2015 年 10 月 2 日