佛弟子たち、八点に注意してください：
第一点、現在世界各地に存在する聖徳証の中には、すでに聖徳を退き、邪見に陥っている人々がいます。彼らは今でも試験に申し込むことを恐れ、偽りの言葉で皆を欺いていますので、皆さんは注意深く観察し、騙されないようにしてください。今年の 12 月末に試験が終了した後、既存のすべての聖徳証書はすべて無効となります。来年 1 月から、段位法装を着用せずに聖徳の尊者、法王、仁波切、法師、阿闍梨、聞法上師と称する者は、新しい証書を持っていない限り、すべて詐欺師の邪師です。
第二点、同じ段位の人々でも、その成果は異なります。全く異なります。功夫で試験を受けた者もいれば、徳品、経律論、正邪の知見による者もいますので、行者たちは注意してください。聖徳の師を見極める際には、道行証量、行持徳品、経教論律、知見の正邪の四大類の中でどの類に属し、具体的にはどの条項で段位を取得したのかを確認することが非常に重要です。この第二点は非常に重要で、一目瞭然で、あなたが依存している上師の強みが何であるかを見抜くことができます。残りの未受験または試験に合格しなかった者は、弱点であるか、根本的に無能であるか、入門すらしていないのです。例えば、以前のある上師が戒律に反して講義を行い、小冊子を印刷して大菩薩を自称したにもかかわらず、試験の際には文書を持ち出して対面することを恐れた場合、その人の行為はすでに混乱を招いていることを示しています。
第三点、聖徳を試験する際、受験者は特に慎重でなければなりません。必ず誠実に試験項目を報告し、少しでも虚偽があってはなりません。事実であれば「はい」と答え、そうでなければ「いいえ」と答えなければなりません。文書が一度焼かれると、修正は不可能です。できないことは報告しないでください。できることは必ず報告してください。そうでなければ、妄語を打ち、尊厳護法を欺くと見なされます。もし意図的に虚偽であれば、絶対に零点となり、段位も取得できません。凡夫の本質が現れるだけです！！！
第四点、正式な仏法を一部学ぶことは、単に呪文を唱えることではありません。呪文は法ではなく、法の完全な儀軌が仏法です。
第五点、取得した聖徳は、彼らの入試の種類、条項、成績の記録が保管されます。受験者が菩提心を持って生を利することを奨励するために、本部は取得した最高得点のみを証明書の発行、段位の装着の基準とします。目的は、受験者が教訓を得て、今後は未合格の条項を学び続け、真に良い人となり、教義に合った聖なる行為を行うことです。
第六点、すべての取得者は、三星日月輪金扣三段以上の者の名簿は公開しない以外、金扣三段以下から青扣までのレベル、身分は公告に公開されますが、どの条項で段位を取得したかは公開されません。詳細を知りたい場合は、国際仏教本部の記録部に相談する必要があります。過去に一星日月輪や須弥輪の聖徳証書を持っていたり、聖徳の師と自称しているが、公告に名前が出ていない者は、すでに合格していないことを示しており、聖徳を退き凡夫となった罪障のある者です。
第七点、過去に発行された聖徳証書は、二種類の人々から出ています。一つは七師十証による監督のもと、受験者が自らの道量を示して取得したもので、聖考による認定を受けていないため、正確ではありません。もう一つは三師七証に基づく資料調査により決定されたもので、試験を経ずに発行された証書で、これはさらに不実です。なぜなら、これは人為的に考証されたものだからです。第三世多杰羌佛の事務所の公告と来函は、数年前に明文で、南無第三世多杰羌佛は本部が定めた聖徳及び仁波切の真実性を根本的に認めていないと述べています。行者に責任を持つために、今年は人が試験を受ける以外に、最後の関門は聖考による真偽の確認です。金剛阵、八風阵を通過すれば、何も言うことはありません。それが何であるかは、仏菩薩の本尊によって決定されます。
第八点、八風阵を経て日月輪金扣一段の聖徳を取得した者は、金剛阵を受験して自らが阿羅漢または菩薩の身分に属するかどうかを確認することができます。未受験の場合、金扣一段の聖徳は通常通り保持されます。須弥輪青扣三段を取得した者も、金剛阵を受験して自らが阿羅漢または菩薩の転生であるかどうかを試すことができます。未受験の場合、青扣三段は通常通り保持されます。自らが阿羅漢または菩薩の道行地位を明確に理解している者は、金剛阵を直接受験して真偽の身分を証明することができます。道行証量、行持徳品、経教論律の三大類を再度試験する必要はありません。なぜなら、これは直接聖徳の徳質を試験するからです。しかし、その聖徳は正邪の知見を証明するために精進しなければなりません。退道に陥らないようにするためです。
今回の試験の題目は、小乗、大乗、密乗、経教見道を平等に扱い、以下に参考として列挙します：無常経、妙法聖念処経、仏本行集経、正法念処経、宝梁経、観仏三昧海経、金剛経、仏説三世因果経、法華経、楞厳経、了義経、頂聖極密経、解脱大手印の二大心髄、大部般若経、地蔵経、弥陀経、大方広仏華厳経、阿含経、心経、大智度論、集異門足論、菩薩本生鬘論、大乗広百論、因明論、俱舎論、中観論、他空論、道果論、菩提道次第論、辩中辺論、解脱道論、百法明門論、戒律論、菩薩入行論、制悪見論、成唯識論、禅定、止観、浄土念仏心要、密典、藏伝仏教の仁波切に加え、四部瑜伽の具体的な修法儀軌、外密灌頂、内密灌頂、本尊法儀軌の詳細、事部の大白傘蓋二十九尊儀軌、黄财神九尊儀軌、釈迦牟尼仏三十五儀軌、白文殊五尊儀軌、尊勝仏母九尊儀軌；行部の秘密主降魔金剛手三十三尊儀軌；瑜伽部の無量寿敕壇城十三尊儀軌、如火燃業壇城十七尊儀軌、一面二臂金剛手による護法方天王などを囲む二十三尊儀軌、八龍王を囲む十三尊儀軌、諸事成就壇城五十七尊儀軌など；無上瑜伽部の紅閻羅敵十三尊儀軌、金剛怖畏九尊儀軌、大輪金剛単身二十尊儀軌、総攝輪十三尊儀軌、宗白色赎死勝楽金剛九尊儀軌、義成金剛亥母十三尊儀軌、中大幻母五尊儀軌、巴宗大幻化嘿汝嘎儀軌、馬頭蓮花舞主明王十八尊儀軌；無上瑜伽父続部の金剛鬘法の諸本尊儀軌、馬棚金剛八尊伏藏儀軌、密集妙金剛十九尊儀軌、開伏藏地聖母儀軌、密集不動金剛三十二尊儀軌、遍照幻網妙金剛四十三尊儀軌；無上瑜伽部母続中の勝楽根本続総攝輪四面十二臂六十二尊儀軌、青色金剛亥母十三尊儀軌、阿必達那続中の勝楽転輪智慧空行金剛サト七十二尊儀軌、嘿汝嘎金剛空行七十二尊儀軌、露続金剛甘露明王二十一尊儀軌、甘露漩王十三尊儀軌、仏頭続所説九尊儀軌、持頭胎蔵喜金剛九尊儀軌、嘛は嘎ラ続大幻母五尊儀軌、二品続所説分別身語意喜金剛各九尊儀軌、空行母金剛蔵続の法五十三尊儀軌、乍続の無我仏母二十三尊儀軌、品続の無我仏母十五尊儀軌、二品続所説沽汝沽勒十五尊儀軌、時輪金剛身語意悉円六百三十四尊儀軌、革日雅続の依財続母略品財続母十九尊儀軌、頂髻尊勝仏母三十三尊儀軌、鎧甲黒色上楽金剛儀軌、鎧甲閻羅王母儀軌、長寿白色上楽金剛儀軌、大威徳金剛九尊儀軌、天足亥母儀軌、三昧耶仏母儀軌、怒り独発母儀軌、多聞天王儀軌、準提聖母儀軌、鉄練金剛母儀軌、青色不動金剛儀軌、蓮師鎧甲普巴金剛儀軌、大黒袍金剛儀軌、熱呼啦無敵護法儀軌、黒色大鵬金翅鳥儀軌、水陸法会三壇法儀軌、焰口儀軌、普仏儀軌、蓋天金剛儀軌、伏魔火供儀軌、施身法儀軌、施餓鬼食儀軌、気入心昇空儀軌、拙火定儀軌、饱瓶輪気儀軌、九級仏風儀軌、火関儀軌、黒関儀軌、白関儀軌、修閉関壇法儀軌、住山閉関壇法儀軌、财神法多種儀軌、加持法儀軌、八猿不動金剛儀軌、長寿金剛天母儀軌、サカ紅黄文殊儀軌、慈氏菩薩儀軌、赤色妙音仏母儀軌、密汝唏咔牟尼儀軌、吉祥心金点母儀軌、媞孥天母儀軌、除魔怒り金剛儀軌、黄赤青黒緑山居葉衣仏母儀軌、煙色穢跡金剛儀軌、良馬空行歩云儀軌、時輪彩色金翅鳥儀軌、黒文殊儀軌、夏日嘛那天母儀軌、大怒り仏儀軌、無量光仏儀軌、阿達尔玛仏普賢王如来根本始儀軌、多杰羌佛三身頂首儀軌、阿弥陀仏儀軌、普賢菩薩儀軌、地蔵王菩薩儀軌、除蓋障菩薩儀軌、千手観音大壇法儀軌、布設内密大中小壇三尊上架儀軌、怒り秘密主儀軌、勝義浴仏法儀軌、ママグ天母儀軌、無能勝金剛儀軌、起尸天母還魂儀軌、黒财神儀軌、五财神儀軌、赤财神儀軌、世雄多聞子儀軌、壇城一百零五尊儀軌、外修娘舅伏魔金剛儀軌、白色四臂部众主儀軌、杖母三姉妹儀軌、雄威護法儀軌、緑色寿主護法儀軌、四臂護法儀軌、烏鴉面羯磨護法儀軌、宝帳護法八尊儀軌、熱嘛堤魔母儀軌、青色閻羅法王儀軌、尸陀林主護法儀軌、役魔黒閻羅王儀軌、貞慧仙女翠顔仙母合修儀軌、四臂観音菩薩儀軌、緑度母儀軌、白度母儀軌、伏魔金剛儀軌、大力金剛儀軌、般若仏母儀軌、馬頭金剛儀軌、獅子吼観音儀軌など、以上の完全な修法は、加行、正行、結行、手印、身印、坐姿、呪文、観想、眷属、護法、壇城安置、供物専用法器、薬物などの招請、奉送、種子字の変化過程を含め、すべてが完全無欠でなければなりません。それが一部の修法の正しいものであり、間違いではありません。上記に列挙された経教、論律、仏法は、南無第三世多杰羌佛が徳人、行人たちに講説し、灌頂を授けた一部の経律論と本尊護法の儀軌法です。H.H. 第三世多杰羌佛はさらに多くの伝法を持っており、今回すべてを列挙することはできません。例えば、獅子金剛、無上安楽白色無敵金剛、独雄能怖金剛、現量大円満、摊尸拙火定、隔山取軌大阵法、百法明門黒関択決儀軌など、境行灌頂の至高の大法は、密宗にはない法が多くあります。上記に列挙された経教論律は、南無第三世多杰羌佛の座下で経教論律、仏法を受けた行人が調査して得たものであり、それを集めて受験者の参考として試題として列挙しました。このような題で受験することが最も良いですが、このような題に通じていない場合は、自らの修学のテーマを選んで受験することができます。
H.H. 第三世多杰羌佛は言いました：「南無釈迦牟尼仏がこの娑婆世界で説法したのは八万四千にも及び、非常に広大です。私は皆さんに異なる講説をいくつか伝授しましたが、世尊の説法に比べれば、実に微不足道です。幸いにも解脱大手印の二大心髄が特有の本尊大法であり、法の中で頂首の冠であり、これに従って修行すれば、解脱成就は小菜一碟のように簡単で、成就は余裕があります！！！皆さんが列挙した試験問題の大部分は実用的ではなく、今日の師たちにとっては、法王、活仏、法師であっても、確かに少し強人所難であり、ほとんど答えられないでしょう。受験者には自らの経律論、本尊法を答える機会を与えるべきです。釈迦牟尼仏の経教、修法は非常に広大であり、彼らを制限することはできません。各自が自らの長所を発揮し、各自の成就を持つべきです。邪教魔の言葉ではなく、釈教の経教法義、行持、戒律に合致する限り、それが正しい答えです。あなたたちが学んだことは、彼らが学んだことと等しくありません。主に彼らの自修と伝法に用いる経教と法を試験することが目的であり、邪を正に充てて行者を誤らせることを防ぐためです。上師である以上、仏法を理解しなければなりません。自ら修行している本尊法の完全な儀軌法すら理解できないのであれば、単に呪文を教えるだけでは、外行の者か詐欺師です。やはり同じことですが、本部は軽々しく聖徳証書を発行してはいけません。弘法のために、より多くの人々が仏を学び、善を修め、法音を聞くために、発行された聖徳証書が事実に合致しない場合、それは仏菩薩を侮辱する行為の心態となります。さらに重要なのは、行者を邪路に誤らせることです！釈迦仏陀の経教に基づいて聖凡の差別を証明し、修行者を守ることは功徳無量の事であり、非常に良いことですが、あなたたちが以前発行した聖徳証書は、百件中一、二件が真の聖徳です。私はただの恥じ入る者ですが、彼らを認めることは決してありません。社会にいる仁波切たち、あなたたちが認証した者たちを、私は認めません。彼らは経教を理解していますか？仏法を理解していますか？修行を理解していますか？真に修行していますか？今日から、あなたたちには聖徳を乱定し、証書を乱発しないよう提案します。彼らに責任を持ち、衆生に責任を持つべきです。実事求是であり、厳しい言葉を言うと、いくつかのいわゆる聖徳証を持つ者たちは、社会で仏を学ばない善良な人々よりも劣っています。聖徳とは言えず、上師の側にも触れない者です。言い換えれば、仏教の外衣を着て、伝承の名の下に、大旗を掲げて市中をうろつく詐欺師です！修行とは何か、仏法とは何か、門すら入っていません！！！外行の者が聖徳として誇張されるのは、実に滑稽です。あなたたち本部が衆生を守るために出面するのであれば、非常に真剣に対処すべきです。因果は間違えられません。彼がどの宗派の大領袖であっても、試験に合格できなければ、凡夫の本質です。この数年の実践は、いわゆる聖徳が、私が頭を撫でて加持した者たちの中に、当時は真に修行し、慈悲の心を持っていた者もいましたが、まだ二年も経たないうちに変質し、悪事を働き、経教戒律に反するようになりました。間違っている者たちを、私たちは再び認めることはできません。すべては因果に従って実行されるべきです。良い者には賛同し加持し、悪くなった者はすぐに取り消し、再び良くなった者には加持します。要するに、因果の法則に基づいて事実を定めます。今年は良い者でも、来年は悪くなるかもしれません。なぜなら、彼らは退かない菩薩ではないからです。著名な一代の大宗師、法王の中にも、多くの深刻な問題が存在します。彼らは退かない菩薩ではなく、阿羅漢にもなれない者たちです。三星日月輪大聖徳及びそれ以上を除いて、すべてのいわゆる名震世界の大法王、大尊者は、いつでも変質する可能性があります。発行には厳重なチェックが必要です！！！」
私たちは心から悔い、H.H. 第三世多杰羌佛からの厳しい指摘と教化に心悦誠服し、深く反省します。確かに以前は慈悲のために、彼らに法音を弘め、衆生を利するために、彼らに広い条件を開放し、無理に称賛し、発行した聖徳証書には深刻な問題がありました。聖条徳を高めて聖徳と呼ぶことは、特定の証量の功夫、特定の功徳、善行を誤って聖徳と定義することを意味します。実際、これは聖徳ではなく、特定の聖なる行為に過ぎず、本質的な構造は聖人ではありません。そのため、私たちは十方の仏菩薩、本尊護法に深く悔い、以前の三星日月輪以下のすべての聖徳証書を取り消し、新たに試験を行い、称号と段位を定めます。三星日月輪及びそれ以上の大、巨聖徳は聖考によって認定され、仏菩薩によって定義され、退かない菩薩に属します。
皆さんは以上の試験問題を理解しました。もし内行でなければ、合格することはできませんが、最も基本的なレベル —— 青扣一段を取得することは非常に簡単なことです。行者が一法の正しさを満たすか、衆生を利する善行を行った場合、その行為が聖人の教化に合致するなら、この条項で受験すれば、一星須弥輪青扣一段に合格します。私たち本部が定めた基準段位のハードルは非常に低いですが、青扣二段に入ると少し難しくなり、基準が上がり始めます。青扣三段はさらに難しくなります。以前の聖徳の位置付けに関する深刻な罪を再び犯さないために、人為的な私利私欲を防ぐために、すべての段位の取得は最終的に百分の百の正確無誤な聖考によって定義されます。したがって、あなたがどれだけ大きな法を学び、どれだけの能力を持ち、どれだけの法王尊者の名の下にあっても、聖考に合格できなければ、それは偽物です。
国際仏教本部
2015 年 8 月 12 日