本次仏教聖徳試験は、仏教試験の中で最も厳格で、最も完全で、最高のレベルであり、最高の規格と最高の正確性を持つ試験方法と言えます。格西や仏学博士の試験に比べて、はるかに高い規格であり、ラ然巴格西や俄然巴格西の合格とも比較になりません。なぜなら、最高の俄然巴格西試験でさえ、証量功夫の評価はなく、五明の試験も広中広の評価ではなく、定相伝統の五明だからです。そして、私が国際世界仏教本部と共に行う仏教聖徳試験は、経律論と正邪知見を試験するだけでなく、修行の徳品や聖徳の言行も試験され、さらに重要なのは、道行や功夫を試験し、人の試験だけでなく、聖考という関門も通過しなければなりません。これは、聖徳専用の「聖考祈請律章施軌」に基づいて行われる評価です。
「聖考祈請律章施軌」と「無上心要大円満精髄」は同じ法脈を継承しており、正式な伝承の如来大法であり、法身仏普賢王如来に由来し、報身仏多杰羌仏から五方五仏に伝えられ、五方五仏から金剛サトワに伝えられます。これはインド伝承の心印伝承です。金剛サトワは勝喜金剛に伝え、さらに文殊親觐に伝え、七代目は吉祥獅子であり、吉祥獅子は八代目の蓮華生大士に伝えられます。旺扎尊者は多杰羌仏、文殊親觐、蓮華生大士の心印伝承を受け継ぎ、この伏藏聖考修法を取り出して聖徳上師を証明し、護利群生のために、宗派を超えて仏教教法を広めるために平等に弘揚し、魔を鎮め、妖を排除し、邪教や巫師の干渉を排除するために、修法の際に「心経」、「金剛経」、「楞厳呪」、「大悲呪」、「マハーガーラ呪」、「熱呼拉呪」、「独発母呪」、「時輪金剛呪」、「普巴金剛呪」、「大威徳金剛呪」、「蓋天金剛呪」などを持ちます。
「聖考祈請律章施軌」の修法は、聖徳を取得するために百分の百の正確性を持っています（ただし、今後の修学過程における道行の増益や減少を決定するものではなく、三段金扣以上の不退地摩訶薩は例外です）。
この聖考は、まず高僧聖徳が受験者に質問し、最終的に仏菩薩が証明します。これは人為的な私情を防ぐためです。人為的な監督には問題があるかもしれませんが、仏菩薩には絶対に私情はありません。聖徳の試験は主に四つの部分に分かれています。経教、論学、律規が試験の第一部分です。第二部分は、行持の徳品が仏菩薩の行動に合致しているかどうかを試験し、実例を挙げて七聖十証が調査します。第三部分は正邪知見を試験し、南無第三世多杰羌仏の教えに基づく 128 条の知見を証明します。第四部分は道行の証量を試験し、これは前三部分の最終審査であり、仏菩薩が真偽や何の徳や能力を観照し、審査します。受験者は真の功行と真の道量を持ち、真の功夫で合格しなければなりません。試験の際には、七聖徳、十証師が現場で厳しく監視し、卦を打つ神託の他に、最も難しいのは護法正道 —— 輪回八風陣です。受験者はまず文書を提出し、文書には自分が具体的にどの種類のどの条を試験するかを明記し、報告内容は自分が実際に理解しているものでなければなりません。この文書は試験場で読み上げて供養され、虚偽の文書で試験に入ると、例えば名詞を知っているだけで内容を全く知らない場合、行人を騙すために虚偽を作り上げて報告すれば、必ず生死流転の輪回八風陣に巻き込まれ、ただ一段も合格できず、陣法はその場でアップグレードされ、受験者は惨状を目の当たりにすることになります！これが聖徳の試験です。もし阿羅漢や菩薩の身分を試験する場合は、別に金剛陣が設けられます。金剛陣は表面上は穏やかで、平和で神秘的に見えますが、実際には陣の中の虚空は四大を分解する力で満ちており、非常に危険で、輪回八風陣よりも百倍恐ろしいもので、これは特に羅漢や菩薩の身分を証明するために用意されています。
旺扎尊者は聖考律章を南無第三世多杰羌仏に報告し、羌仏は「聖考祈請律章施軌」を見た後、「旺扎は良い仏弟子であり、衆生のために菩薩事業を行っている。試験場の執行師として、衆生のために善徳良師を選ぶのは良いことだ。末法の時代には、あなたのように真摯に衆生のために尽くす聖徳仁者が必要です。国際世界仏教本部の菩提の心、邪を見抜き正を扶持する利生行為は、実に称賛に値しますが、なぜ輪回八風陣を設けて聖徳を試験する必要があるのでしょうか？私の行持は浅薄で、あなた方の輪回八風陣を理解していませんが、聖考施軌を見て心配しています。これは受験者に過度な困難を与えるのではないかと思います。試験の重点は経律論と行持の徳品、知見の正邪の三つの部分に置くべきであり、これらの三項目がしっかりしていれば、社会や人類、衆生にとっても益となり、行持者は自然に徳人となり、成就を得ることができます。あなた方に試験の加持を求められても、私は恥ずかしくて、あなた方のこの功徳無量の仏事に参加できません。主な理由は二つあります。第一に、私はあなた方を助ける道行の能力を持っていません。第二に、あなた方の施軌章に書かれている陣法があまりにも強力で、私は普通の者であり、恥ずかしい者であり、学識が浅く、八風陣を理解していませんし、金剛陣についても理解していません。私は質問する資格がありません。あなた方の試験陣法は、封神榜の陣法ではないでしょうか？金剛印は翻天印ではないでしょうか？それは道教の神話の物語であり、偽物です。あなた方は仏教徒であり、仏教の目的を忘れないでください。大悲菩提心を根本にしなければなりません。どうして陣法で人を脅かすことができるのでしょうか？私のように菩提心を重視して行持する者にとって、総合的な監督を求めることはもちろん、試験を受けることすらできません。私は皆に修行を教えることしかできません。あなた方が述べる陣法には参加しません。しかし、現在の世界には邪師や詐欺師が非常に多く、凡夫が聖を装っている者も多く、彼らは華やかで強力な正統の旗を掲げており、仏教修行者に対して疑念を抱くことすらできません。騙されるだけです。あなた方が試験を通じて衆生に良師聖徳を選ぶことは、十方の仏菩薩があなた方の菩提の行いを称賛するでしょう。私も、あなた方が良師益徳を選ぶことを願っています。再度、皆に伝えたいのは、重要なのは「般若心経」と「解脱大手印」の二大心髄を真剣に学ぶことです。この二大部の行持大法から離れれば、聖徳であっても道を退いて凡になることがあります。旺扎は、あなたが現在持っている成就が何の理法から得られたものであるかを知っているべきです。」金扣三段の旺扎大尊者は言いました。「あなた方を見てください、私の仏陀師父はどのような清純無上の境地で、衆生の利益のために一心に尽力し、何の供養も受け取らず、無私で他者のために尽くし、五星日月輪の無上の頂聖を超えています。現在、聖なる者はその背中を追うことができませんが、彼は自分を一般的で普通の低い位置に置いています。一方、私たちの中には、ただ一つの一星または二星の須弥輪（青扣一、二段）を持つ活仏がいて、恥ずかしさを知らずに自分を大菩薩と吹聴しています。本当に幼稚で無知です！このような小さな巫師は、ただ可哀想という言葉を冠にするに値します。仏陀師父の教えは、私旺扎という恥ずかしい比丘を恥じさせ、頭を垂れさせます。至高無上の仏陀、法界の巨聖がこのように言行しているのに、虚名を持つ私のような小さな比丘が聖考の主場の執行師になる資格があるでしょうか！それとも、日月輪の聖徳の方々に助けを求めるべきでしょうか！そうです、仏陀師父が私が言いたいことを言ってくれました。数年前、私はチベットで閉関修行をしており、チベット密宗の法を学んでいました。近年は、羌仏恩師の教えを修学しており、これは仏教が宗派を超えた行持の教えです。成就の速さは想像を絶し、一座の功は百千座に勝ります。これは心の中の真実です！！！「般若心経」と「解脱大手印」の二大心髄は、実に微妙な宝です！羌仏師父の法音を多く聞くべきです。私が修行している仏法は、もちろん至高無上です。戒律に関わるため、仏陀師父が私に何の法を伝えたかは言いません。」
南無第三世多杰羌仏は私たちに言いました。「私たちは絶対に従います。私たちは仏陀師父の教えを忘れません。「諸悪莫作、众善奉行、大悲菩提心を根本にし、衆生の利益を図る。」行人たち、私たちを信じてください。私たちがこのように修行していなければ、どうして聖徳を試験して衆生を守ることができるでしょうか？私たちが最も心配しているのは、仏教徒が邪師や詐欺師に騙されることです。だからこそ、行人たちを助けて正邪を見分けるために来ました。仏陀は、私たち学仏者が道教の陣法を使ってはいけないと言いました。ここで私たちは真摯に表明します。私たちの試験で使用する陣法は仏教の陣法であり、道教や他の外道とは関係ありません。前述のように、法は「心経」「金剛経」「大悲呪」「楞厳呪」「マハーガーラ呪」「時輪金剛呪」などの仏法聖呪を用いて修行される陣法であり、外道の習気は一切含まれていません。これは封神榜に記載されている神話の物語ではなく、実際に存在する仏教の陣法です。実際、仏教の各金剛法にはそれぞれ陣法があり、楞厳呪には楞厳空色伏魔陣があり、大悲呪には大悲降拿地府陣があります。チベット密宗の火供や息誅懐増、顕教の水陸大法会も生を渡し魔を降ろす陣法の一種です。ただし、力が弱く、その場で現実を呈示することはできません。また、多くの後代の高僧大徳は法を完全に学ばず、完全に継承できていません。仏教の陣法は衆生を助け、利益を図り、生を渡し魔を降ろすために用いられ、真の阿羅漢や菩薩だけがこの陣を破ることができます。特に金剛陣は非常に強力ですが、羅漢や菩薩を傷つけることは決してありません。もしその阿羅漢や菩薩が偽のレベルを上げると、陣法の処罰を受けることになります。私たちは慎重を期して、三星須弥輪の聖徳を陣に招待しました。私たちが彼と一緒に陣門に入ると、突然、四大を分解する力が空からやってきて、私たち一人一人の身体に広がり、彼は耐えられなくなりました！私たちの助けを借りて、彼は急いで陣から逃げ出しました。彼は必死に頭を振り、「この陣には入れない、あまりにも恐ろしい！陣の中の虚空は巨大な力で満ちていて、あまりにも神秘的だ！目には何も見えないが、力は地面にはなく、虚空にあるようで、私を消し去ろうとしている！」と報告しました。彼はこの状況を第三世多杰羌仏に報告し、第三世多杰羌仏は非常に厳しく私たちに何をしているのかを叱責しました。私たちは仏陀にこの陣が衆生を傷つけることは絶対にないと説明しました。そこで私たちは仏陀と共に陣に入りましたが、驚くべきことに、第三世多杰羌仏が陣門に足を踏み入れた瞬間、すでに起動していた金剛陣のすべての力が一瞬にして消え去り、私たちの前にいた聖徳の身体に分解された四大の強大な力も瞬時に消滅しました！私たちが困惑したのは、仏陀が陣を破るために来たのではなく、仏陀は私たちに「諸悪莫作、众善奉行、因果を間違えてはいけない、戒律を犯してはいけない」と話していました。現在、一人の大活仏が知見が正しくなく、自身の果報が移行できず、病苦で死に至っていることを仏陀は私たちに話していました。金剛陣の力が突然消えたのを見て、私たちは仏陀がまだ陣門に足を踏み入れたばかりだということに気づきました。これは今までに見たことのない奇妙な出来事です！この陣は非常に強力ですが、仏陀の前では、ただの無力な空の枠組みに変わりました！！！私たちは非常に驚き、仏陀に法を説いてもらうようにお願いしました。「なぜこのすでに起動している陣が仏陀が入ってくると何もなくなるのですか？」仏陀は言いました。「あなた方は故弄玄虚をしないでください。私はここに何かがあるとは見えません。もちろん、私は恥ずかしい者であり、目を開く資格もないでしょう。見えないならそれで構いません。私は特に驚くことはありません。私は修行が必要です。」しかし、私たちは言わなければなりません。私たちの陣法は実際に存在し、聖徳を試験し、真の阿羅漢や菩薩を試験するために、確実に精密です。安全で確実な試験結果を得るために、私たちは陣法のわずかな力を借りて聖徳の真偽やレベルを検証します。私たちは明確に理解しています。衆生は私たちの親族であり、私たちは一切の恐怖や傷害の心を持っていません。行人たちを助け、詐欺や邪を防ぐ行為を行い、邪師や詐欺師に自然に恐れを抱かせる効果があります。彼らは恐れ、試験場に入ることを躊躇し、行人たちは彼らが試験を受けることを恐れる醜悪な本質を見抜くことができます。金剛陣の金剛印は、封神榜の翻天印のような虚無の神話ではなく、釈迦牟尼仏が化現した秽迹金剛の根本印であり、実際には印に八大金剛杵が付いているため、この印は金剛無敵印とも呼ばれ、無上安楽白金剛、時輪金剛、普巴金剛、大威徳金剛、大赫鲁嘎金剛、無能勝金剛、蓋天金剛、馬頭金剛の合力の威力を持ち、法界に冠され、無敵です！
私たちは国際世界仏教本部と旺扎大尊者と共に協議し、再三考究した結果、もし最後の部を採用せず、仏菩薩が法を証明しないまま試験に入るなら、格西や仏学博士の試験と何の違いがあるのでしょうか？恐らく、空洞の仏教研究者や経教子、禅和子、さらには無道の詐欺師が偽聖徳を装って人々を害することが起こるでしょう。それでは聖考選徳の意味が失われてしまいます。なぜなら、試験の前三部分の評価は結局人為的に管理されているからです。もし最終的に聖考で真偽を鑑別せず、仏菩薩に証明を委ねなければ、確実性はありません。万が一、人為的に私情を挟んで合格を出せば、出てくるのは偽聖徳であり、衆生を守り、行人の利益を図る目的を失ってしまいます。なぜなら、第四部の試験は人為的に偽造することができないからです。この部の現場主考師は施軌宣義を担当するだけで、監督施法は虚空本尊仏菩薩と護法が担当し、すべての因果責任は本尊と護法が負います。「聖考祈請律章施軌」には、主考師が試験場で公然と宣言することが明記されています。「…… 虚空執考護法が私情を挟む場合、すべての因果は執掌護法が自負します。本主考師は道行が浅薄で、施軌宣義のみを担当し、因果を負いません。」これにより、この聖考には人為的な私情の可能性は全くなく、すべて因に依存して果が現れ、本尊仏菩薩と執掌護法の厳格な管理の中にあります。この第四部の聖考は最も確実な最終的な定性ですが、試験に合格した聖徳が今後の修持の中で道を退いて凡になるかどうかは保証できません。歴史は、多くの聖徳が知見の不正や破戒により道を退いて凡になったことを証明しています。
聖考で設けられた輪回八風陣と金剛陣は、非常に強力ですが、私たちは生門を開き、困陣に巻き込まれた受験者が脱出できるようにします。八風陣は八つのレベルに分かれており、私たちは一段階の陣法のみを設けることに決めました。羅漢菩薩の転生身分を試験する金剛陣は、比類のない威力を持ち、陣に入って虚偽の文書を記入した受験者には、金剛印が空中に飛び上がり、押さえつけ、瞬時に四大を分解する力を発揮し、妖邪魔怪はその場で粉々にされます！しかし、真実の文書を記入し、身分が合格した阿羅漢や菩薩には、泰山を動かすように軽々と移動できます。安全な評価のために、金剛陣では千分の一の陣力のみを設定し、その威力を鑑定し、真偽を定めます。金剛陣の金剛印は、封神榜の翻天印のような虚無の神話ではなく、実際に存在し、全く虚偽ではありません。もし青扣三段の聖徳が自分が金扣阿羅漢果位に属するかどうかを探求したい場合、陣に入って金剛陣の千分の一の体験を試すことができます。
これら二大仏門陣法は、聖徳を正確に試験する目的を達成し、受験者が実相正法の威力を体験し、安全に教訓を得て成長を促すことができるようにし、自己過信している者が偽を正すことができるようにし、菩薩を名乗る邪悪な言動を完全に取り除くことができるようにします。彼らが心から自発的に改正し、衆生の利益を図ることができるようにします。たとえ羌仏のように義務で衆生の利益を図り、何の供養も受け取らないことができなくても、少なくとも意図的に人を騙すことはなく、こうして大悲を根本にして衆生の利益を図る仏行事業を担うことができるのです。
受験者に特に伝えたいことがあります。試験は四大類に分かれていますが、各類には多くの条項があります。受験者は四類の中から一類だけを選ぶことも、特定の類の中の特定の条を選ぶこともできます。四類を同時に試験することも、各類を別々に試験することも、また各類の中の各条を独立して試験することもできます。各類または各条を試験するたびに、それぞれ別々に得点が記録されるため、各類の得点は異なり、場合によっては零点になることもあります。しかし、仏事を広めて衆生に利益を図るために、私たちは原則の範囲内で最も緩やかな条件で聖徳の身分を認め、得点が最も高い条の段位をその受験者の聖徳レベルとして証明書を発行します。試験したすべての条項の得点を合算して平均段位を算出するのではありません。他の得点が低い条項は参考として扱われ、受験者自身が認識し、どの類や条が不足しているかを理解し、精進努力して修持するための教訓を得るためのものです。
また、仏弟子たちがある師の段位の高低を知りたい場合、その師が着ている法衣の段扣だけを見るのではなく、段扣を見ると同時に、その聖徳師が試験したのはどの項目のどの条であるかを必ず確認する必要があります。なぜなら、現在の世界のほとんどの仏教上師は経教論学に通じておらず、行持品徳も劣っていますが、その中には聖徳の地位を得ることができる者もいます。主な理由は、法が非常に大きいからです。例えば、境行灌頂で伝えられる獅吼観音、時輪金剛換体禅、現量大円満などは、成就が生起次第に達すれば、最低でも青扣二段に合格します。また、蓋天金剛も、境行灌頂で学んだ法が開頂すれば、最低でも青扣二段の聖徳に合格します。したがって、私たちはその師がどの部類、どの条を試験したのかを理解し、彼がどの法や行で合格したのか、彼の不足している点は何かを明確にする必要があります。彼が提出した報告文書を確認することが重要です。報告文書を提出する際、受験師本人は間違えることはできません。そうでなければ、最低一段も合格できません。彼はどの類のどの条を試験するかを明確に記入しなければなりません。これは非常に重要であり、無闇に記入することはできません。どんなに傲慢で無謀な上師であっても、普段は無茶苦茶を言っていても、試験場では証言や証明を得ることができないことを理解しています。虚偽の言葉で本尊孔雀明王如来や執考大聖護法を欺くことはできず、必ず合格できず、受験者は必ず輪回八風陣に巻き込まれ、凡夫の本相が現れます。さらに深刻なのは、金剛陣を破る者は必ず陣の中に入らなければなりません。もし受験者が羅漢や菩薩の真の身分でなく、偽って陣に入って試験を受けると、金剛印が押さえつけ、受験者はその場で本質が暴露され、面目を失い、惨状で終わることになります！もし本当に羅漢や菩薩であれば、容易に陣を破ることができ、必ず（一星日月輪）一段金扣の聖徳に入ることができます。阿羅漢や菩薩の転生者は、金剛陣を経ずに、直接金剛法曼灌頂で真の身分を確認することもできます。
現在の世界には非常に多くの活仏、法王、尊者、法師、阿阇黎、居士などがいて、彼らは伝承の看板を掲げ、立派な聖徳の姿を装っていますが、実際には凡夫の詐欺師であり、凡を聖に装い、八方で詐欺を働き、財を騙し取り、衆生を悲惨に陥れています。聖証量を言うまでもなく、これらの人々は経教を理解せず、話すこともできません。仏弟子たちがこのような人々に騙されないように、再度皆に警告します。決して、その師の手下や本人がどれほど飛躍的で神秘的に自分を大聖人として装っても、信じてはいけません。彼が着ている段位法装を基に判断してください。もし彼が法装を持っていない場合、普段から聖者を自称しているなら、その人は偽物であり、詐欺師であり、試験場に行くことすらできません。法装を観察することに加えて、行人たちは彼が試験したのは何の条項であるか、彼の強みや弱みを確認することが重要です。そうすれば、彼がどのような徳や能力を持っているのか、偽物か本物かを明確に見分けることができます。国際世界仏教本部には、各受験者が試験場で報告文書を提出した際の現場の録画が保存されており、行人はその師が試験した項目の種類を確認するために調査を申し込むことができます。
国際世界仏教本部は、邪師が横行し、衆生が騙されているのを非常に悲しんでおり、如来の正法を行使して真偽の師、真偽の聖徳、道行の高低を評価し、皆のために鑑別し、行人たちを義務的に守るために助けています。皆さん、注意してください。「聖考祈請律章施軌」に基づいて合格した聖徳こそが真の聖徳であり、依止すべき師です！
ここで、「聖考祈請律章施軌」の原文中の真偽を鑑別する偈を引用し、皆さんの参考に供します。正道修行の助けとなることを願っています：
行人依止自小心，
莫看狂師冒大聖。
弄清真假要核対，
報考段位分四類。
每類列出很多條，
要看德人考哪類？
日常自居大羅仙，
看他考過哪幾關。
為師平時愛吹噓，
現形謹防虛假堆。
真金不怕火來煉，
入得考場現真源。
今日所見才是真，
平日抬捧是騙人。
幾星幾段已亮相，
法裝標明等級量。
怪力亂神不可沾，
騙子巫婆邪惡班。
行人切記要謹慎，
封建迷信不可認。
為師重行菩提關，
無私利他首在先。
国際世界仏教本部
2015 年 6 月 10 日
https://www.wbahq.org/ch/hq-announcements/a20150104/